Долгие годы ведший битву с сатаной, святой отец Жан-Жозеф Сурин об этой борьбе своей написал прелестную книжечку под названием «Триумф любви Божьей», но есть у него и другое произведение, в котором он изложил полученные от чертей сведения об их тайных уловках, с помощью которых те души верующих ловят. Называется это бесценное сочинение «Опыт о вещах иной жизни, отцом Иоанном-Иосифом Сурином приобретенный». Наперекор домыслам вольнодумцев, он убедительно там показывает, что существуют и дьяволы, и одержимость дьявольская, и перечисляет некоторые вещи, о которых ему буйством изнуренные под нажимом выдали. И не может такого быть, чтобы о болезни какой, или о помешательстве, или об ипохондрии речь была, ибо не в силах человеческих было сделать так, чтобы сестра де Ножере (которая дьяволом Эазасом одержима была) головой до самой земли назад прогибалась, до пят собственных доставая, или многократно со всей силы часто-часто трясущейся головой в грудь и руки так билась, что это превосходит любое воображение; тоже и абсолютно одеревеневшее тело, отвердевший и вывалившийся изо рта язык, внезапный блеск в глазах — всё это чертовской одержимости знамения. Поведал отцу Сурину демон Исакарон, экзорцизмами заклятый, как дело дошло до падения ангелов (потому что, когда экзорцист умно и с чистым сердцем задачу свою выполняет, Бог заставляет-таки демона правду сказать). Так вот, когда Бог открыл ангелам тайну Воплощения и объявил, что станет человеком, взбунтовалась часть ангелов, не желая человеческому существу почести оказывать, а Отец Небесный в наказание в ад бросил бунтовщиков. И там между ними возникла иерархия, в соответствии с тем, как в небесах расположились ангельские хоры. Три самых главных дьявола ведут свою родословную от серафимов, а именно Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые борются с тремя ипостасями Бога, явленными в Святой Троице. Высшие дьяволы низшими руководят и когда нужно наказывают. И хотя демон — это дух бесплотный, он может действовать телесно и способности в этом выказывает необычайные; ибо может на значительную длину подобно змее растягиваться, в соответствии с местом в иерархии: так демоны из серафимов на тридцать миль в длину растягиваются, а низшие демоны, соответственно, меньше. И вот на таком пространстве один демон может обоими концами зло творить, хотя не с обеих сторон одинаково; одного человека он может мучать в Тулузе, а с другим в Бордо разговаривать. И никогда не устает демон в стараниях своих, хотя очень трудное это дело с человеческой душой в одержимости соединиться. Но поскольку через грех первородный имеет сатана ко всем людям доступ, он во всех целит, в самые слабые их места. Существуют три вида действий, которые дьявол направляет на человека: искушение, навязчивая идея и одержимость; с первым демон ко всем людям пристает, вторую лишь некоторым предназначает, третья же редко когда ему удается, но тоже мука это и страх ужасный, как свидетельствует пример несчастных урсулянок.
Однако когда сгорел колдун и душу дьяволу отдал, начались в городе Лудене экзорцизмы с еще большим энтузиазмом. Отец Лактанций заставлял демонов причаститься Святых Таинств, что те, хоть и в жутких конвульсиях, но все же совершали. Пообещал тогда припертый к стенке демон Асмодей, что вместе с двумя другими в назначенный час из матери Иоанны выйдет и что в знак ухода три отверстия у нее на груди под соском останутся. Так оно и произошло: вылетели три демона, пробив корсет аббатисы и оставив три дырки на ее груди. Что никакого обмана в этом не было, ясно доказывает то, что воистину мать Иоанна была избавлена от этих трех. И тогда в отместку демоны обуяли отца Лактанция, который вскоре дух испустил. Епископ из города выехал, а король и кардинал решили послать иезуитов на экзорцизмы. Вот так отец Сурин, который болен был тогда и телом и духом, в Луден поехал и, состраданием при виде одержимых сестер проникнутый, решил молитвами и наставлениями на путь праведной жизни их вывести и так сердце и волю изменить, чтобы чертей понудить к бегству.
Сразу потом имел место неприятный случай дьявольского обмана. Демон Завулон, который сестру Клару обуял, обещал, что к Рождеству освободит монашку, а в знак выхода имя Иисуса на челе ее напишет. Отец Елисей, экзорцист сестры Клары, неосмотрительно поверил лгуну, хотя демоны, что в аббатисе сидели, уличили его во лжи. В день Рождества Христова множество людей в церкви во время молитв, пения, экзорцизмов появления обещанного знака у сестры Клары много часов ждали, но, так и не дождавшись его, разошлись по домам, кляня последними словами лживость дьявола.