Можно просить решать кармические проблемы, но это кропотливый процесс. Иногда они решаются сами – например, если во время и после сеанса Рэй-Ки все болит – это выходит нечто глубоко внутреннее.
Хорошо делать раз, лучше – два раза в сутки.
1. Рисовать или представлять II, I символы на стенах каждой комнаты.
2. Начертить или просто представить план помещения. Поместить его между руками, нарисовать на нем II и I символы, попросить Рэй-Ки очистить и наполнить это помещение.
Рисовать II, I символы на еду, воду, на водопроводный кран, на все. Можно давать Рэй-Ки пище в процессе ее приготовления. Вообще, хорошо, если пищу готовит человек, у которого есть посвящение в Рэй-Ки.
– Мастер, как Вы жили до просветления?
– Много работал, рубил дрова, носил воду.
– А после?
– После стало намного легче. Много работаю, рублю дрова, ношу воду.
В общем случае посвящение (инициация, передача) – это процесс передачи некоторого знания, умения или подключение к какой-либо энергии или системе. Посвящение в Рэй-Ки – это, по существу, церемония или ритуал для создания взаимосвязи с более высокими духовными силами, сопровождающийся передачей большого количества энергии. В Японии этот процесс называется «Рэй-Дзю». На Западе – «attunement» (tune – мелодия), т. е. настройка (на вибрацию, «мелодию» Рэй-Ки). Некоторые мастера считают, что человек не получает ничего нового, просто происходит пробуждение его естественных способностей. Процесс передачи настройки работает независимо от убеждений мастера Рэй-Ки и студента.
Во время инициации прорабатывается все тело, но прежде всего открываются энергетические центры, находящиеся в районе темени, сердца и центров ладоней, создавая таким образом канал для течения энергии Рэй-Ки. После посвящения человеку для того, чтобы начать работать с энергией, достаточно мысленно пригласить Рэй-Ки.
В Рэй-Ки мастерская настройка не подразумевает духовного просветления, а просто означает, что, начиная с момента посвящения, человек обретает способность сам делать настройку. Вообще, термин «мастер», а тем более «гранд-мастер», используется только на Западе, где этот уровень еще называется третьей ступенью, что, может быть, и звучит не так гордо, но более соответствует истине (в Японии, как уже упоминалось ранее, употребляют термин «Шинпиден»). Часто третья ступень, в свою очередь, может быть разделена на несколько уровней. Например, в так называемом «тибетском» Рэй-Ки есть ступень IIIа – «мастер для себя», или «мастер практик», и IIIб – «мастер-учитель». Некоторые мастера дают своим ученикам разрешение (и технику) инициации только в I и II ступени, но не позволяют проводить мастерские посвящения. Вообще, количество уровней преподавания очень варьируется (7– и 9– ступенчатый Сейшим). Говорят, что есть мастера, преподающие Рэй-Ки в несколько десятков уровней. Такое усложнение представляется искусственным и нарушающим принцип, под названием «принцип Оккама»: «Не плодить излишние сущности». Суть этого принципа в том, что не нужно ничего излишне усложнять, все должно быть сделано как можно более просто.
Далее речь будет идти о трехступенчатой системе посвящения, хотя разделение третьей ступени на два уровня представляется вполне логичным и очень удобно для людей, не предполагающих преподавать Рэй-Ки. Они получают полный доступ к энергии, но при этом на них не накладывается ответственность, связанная с дальнейшим распространением учения.
Эта ответственность может принимать достаточно неожиданные формы. Так, случается передача привычек мастера во время посвящения. Например, получив посвящение I ступени у мастера, который очень любил пиво, ученик вместе с посвящением «унаследовал» эту склонность. Избавиться от нее он смог только после прохождения II ступени у другого мастера. Также случалось, что многим «студентам» одного и того же мастера приходилось проходить «переинициацию» у другого человека. Такие случаи в Рэй-Ки
