Развертывание самой парадигмы – это подчиненный ее внутренней логике процесс перехода от основополагающих принципов (и предваряющих их первых идей), лежащих в основе парадигмы, через исследовательские программы, методологические разработки, концепции, эмпирические и теоретические исследования, к научным картинам мира и к практическому использованию научных разработок по преобразованию мира. Однако процесс развертывания парадигмы (в том числе парадигмы конкретных развивающихся объектов) – это процесс, который происходил, происходит и будет происходить разными темпами в различных науках и сферах управления. Причем, значительные разделы многих наук оставались, остаются и останутся в собственных парадигмах функционирования либо всемирного развития, что будет определяться степенью эффективности данных парадигм применительно к тем или иным исследованиям в рамках данных наук; тогда как другие разделы тех же наук будут переходить (и уже переходят) к парадигме конструирования развивающихся объектов и управления ими.
Примечание 2. Процессы перехода в смысле последовательности различных парадигм не носят единообразного характера – как внутри мировоззренческих систем в целом и основанных на них науках, так и внутри конкретных наук. Эти процессы определяются логикой развития самой науки, характером ее оснований, поскольку каждая мировоззренческая система и наука могут рассматриваться как аналоги парадигм в пределах собственных оснований. Если быть точнее, всякий идеальный развивающийся объект развивается как конкретный в его сочетании общего и индивидуального – и объекты-мировоззрения, и объекты-науки, и объекты-парадигмы, и формируемые на их основе объекты-картины мира. Поэтому переходы между парадигмами, например, могут носить как «стандартный», так и «нестандартный» характер последовательности смены парадигм. Так, они могут быть подобными логике смены парадигм в других объектах, а могут отличаться от нее.
Пример. Логика смены парадигм в рамках европоцентрической системы познания в среднем идет от исследования функционирования к всеобщему развитию, от него – к развитию конкретных объектов, от него – к их конструированию и управлению ими. Но это не означает, что эта логика развертывания парадигмы развития присуща каждой науке и каждому мировоззрению. В этой логике могут выпадать различные этапы, путь может «сокращаться» и та или иная наука, то или иное мировоззрение могут скачком оказываться в рамках следующей парадигмы без развития в рамках предыдущей. При этом каждая наука вносит новое в содержание общей парадигмы, расширяет и уточняет саму парадигму исследования мира.
Примечание 3. Важной тенденцией трансформации парадигм исследования развития становится активизация различных культурных матриц познания. Эта тенденция имеет два несовпадающих тренда. С одной стороны, проявляется востребованность различных матриц познания для получения «объемного» видения конкретного развивающегося объекта объединенным человечеством в общих целях, с другой стороны – это приводит к конкуренции культурных матриц в осмыслении и освоении развитии, в овладении развитием и будущим, в навязывании собственного видения будущего и собственной конструкции будущего, соответственно, с собственным «предложением мест» в будущем различным культурам и цивилизациям, различным парадигмам развития, чаще всего – с тенденцией уничтожения альтернативных культурных матриц и основанных на них парадигм развития.
Все это относится и к алгоритмам познания развивающихся объектов и их трансформациям и эволюции. Да, конкретным наукам необходим единый алгоритм (схема) познания развития, изложения результатов познания, их внедрения в практику и управление. Но при этом унификация может быть как гегелевской «тотальностью» в смысле навязывания одной единственной идеи, парадигмы и алгоритма, а может быть путем поиска «мозаичности» как сочетания различных парадигм и алгоритмов, конструирования на этой основе «объемного» видения. Однако при этом придется считаться и с культурными запросами разных цивилизаций.
Разные культурные матрицы, парадигмы развития и алгоритмы познания естественным образом формируют специфические исследовательские программы и существует тенденция к их диверсификации.
Примечание 4. Разные культурные матрицы и парадигмы развития порождают различные основания и принципы моделирования в научных исследованиях. Поскольку это не является специальным предметом исследования, достаточно лишь нескольких иллюстраций.
