В теории доктрины Джибидпы призывают к пониманию мысли о пустоте в Праджняпарамите; на практике применяется ряд методов покаяния. Доктрины и философские понятия этой школы сочетаются с аскетическими практиками йоги высокого уровня, направленными на прекращение или устранение тревог и боли.
Тайные доктрины и подходы к прекращению цикла рождения и смерти – уникальные характеристики школы Джибидпа. Покаяние – это очень сложный процесс. Большинство монахов школы совершали покаяние в безлюдных местах, таких как горы, леса или кладбища. Другие монахи занимались тем, что популяризировали доктрины среди населения. Так, «монастыри Яоквединг и Гемоквединг были основаны Цзицяосан Денбаем. Затем Цзянсенба и Гуругунсюн унаследовали положение Цзицяосан Денбая»[34]. Все три мастера жили в этой местности в XIV веке. Большинство монахов вели простую религиозную жизнь в малообитаемых районах, вдалеке от крупных населенных пунктов, и школа Джибидпа начала приходить в упадок с начала XV века, пока совсем не исчезла. Хотя она больше не существует как самостоятельная школа тибетского буддизма и как школа, часть ее доктрин и ритуалов были позаимствованы другими школами тибетского буддизма и сохранились до наших дней.
Чодюл – одна из школ тибетского буддизма, единственная, которую основала буддийская монахиня. Название школы имеет глубокий смысл.
В 23 года Мачиг Лабдрон познакомилась с йогином Тхопой Бхадрой, индийцем, приехавшим в Тибет для миссионерской работы, и начала учиться буддизму у него. Позже они поженились, у них родились два мальчика и девочка. Их сын Тодсмион Самруб стал выдающимся учеником своей матери и внес большой вклад в развитие Чодюлпа. Мачиг Лабдрон покинула семью в возрасте 34 лет и посвятила себя практике буддизма. Все свое время она отдала изучению доктрин и философских концепций Чодюлпы, какими их представляли Дампа Сандже и его ученики. Поскольку она была очень опытной и грамотной в вопросах буддизма, то вскоре стала мастером школы. Мачиг Лабдрон путешествовала, посещала святые места для глубокой медитации и самосовершенствования, а также разработала собственные практики. С тех пор она начала брать учеников и активно распространять свою трактовку постулатов буддизма.
Чодюлпа от Дампы Сандже делится на две ветви – мужскую и женскую линии Чод. Женская линия Чод представлена наследием Мачиг Лабдрон. В 1080 году Мачиг Лабдрон начала обучать учеников в Сангри Кармаре (нынешний округ Сангри, Шаньнань), она излагала собственные мысли о буддизме и делилась разработанными ею уникальными практиками. Затем она основала женскую линию Чодюлпы, воспитала множество монахинь и ученых, которые сыграли огромную роль в улучшении качества жизни общества и социального статуса монахинь в системе тибетского буддизма. Сама Мачиг Лабдрон также добилась больших успехов в изучении буддизма и практике эзотерики, а также создала образ монахини с превосходными способностями и удивительными человеческими качествами. Ее достижения в буддизме были высоко оценены многими выдающимися буддистами, ее называли «великой женщиной-Буддой».
Булугс, которую также называют школой Шалу, – одна из школ тибетского буддизма. Она была основана мастером Будоном Ринчендубом (1290–1364) и базировалась в монастыре Шалу, регион Цанг, где проводилось и обучение монахов. Эта школа оказала определенное влияние на тибетский буддизм.
