Префектура Чамдо расположена на востоке Тибетского автономного округа, в горах Хенгдуань, на водоразделе трех рек. На востоке Чамдо граничит с уездами Дерге, Байюй, Шицю, через реку – с уездом Батанг, провинция Сычуань; на юго-востоке она граничит с уездом Дэкэнь, провинция Юньнань; на юго-западе – с префектурой Ньинчи; на северо-западе – с префектурой Нагку; на севере – с Юшу, провинция Цинхай. Общая площадь Чамдо достигает 110 тыс. км2, что составляет 8,9 % общей площади Тибетского автономного района. Рельеф префектуры Чамдо высокий на северо-западе и низкий на юго-востоке, с максимальной высотой 6956 метров над уровнем моря и минимальной – 3100 метров, средняя высота – более 3500 метров над уровнем моря.
<p>(I)История и социокультурное значение мечети в Чамдо</p>Во время правления династии Цин мусульмане народности хуэй прибыли в префектуру Чамдо из Шаньси. В 1702 году (41-й год правления императора Канси, династия Цин) в центральном районе Чамдо было построено помещение в ханьском стиле, не имевшее культового назначения. Оно сначала называлось «Зал народа хуэй из Шаньси» и служило социальным и культурным центром. Позже, когда мусульмане начали вступать в браки с местными жителями, население стало расти. Постепенно они приспособились к культуре и обычаям тибетского народа и завоевали уважение местных жителей.
В 1719 году (58-й год правления императора Канси) в Чамдо была построена первая мечеть. Название «Зал народа Хуэй из Шаньси» было изменено на «Гостевой дом Шаньси», и это помещение превратилось в место встреч ханьцев и хуэйцев из Шань-си. Мечеть стала единственным официальным религиозным заведением в префектуре Чамдо для мусульман народности хуэй из провинции Шаньси. Для них мечеть – не только место религиозных богослужений, но и центр социальной и культурной жизни. К сожалению, постройка была разрушена во время Культурной революции. После пленума ЦК КПК была выработана политика в отношении этнических групп и религий. В 1990 году часть земли, которая раньше принадлежала мечети, была возвращена ей. В 1991 году при финансовой поддержке правительства и на средства от частных пожертвований зал мечети был отремонтирован, и регулярные религиозные мероприятия возобновились.
Как и подавляющее большинство мусульман в Китае, мечеть и ее прихожане относятся к исламу суннитского толка ханафистского мезхаба (одной из канонических правовых школ в суннитском исламе). Однако они впитали в себя тибетскую культуру с ее отличительными особенностями.
Народ хуэй в Чамдо не только говорит по-китайски с сильным шаньсийским акцентом, но и на тибетском языке. Большинство из них имеют три имени, включая одно мусульманское, данное имамом, одно китайское, данное родителями, и одно тибетское, данное народом в соответствии с личными качествами человека.
Хуэйцы, которые приехали в Тибет холостяками, женились на местных женщинах. Хотя все эти женщины приняли ислам, тибетский образ жизни был интегрирован с мусульманским, и мусульмане стали частью тибетских семей.
В прошлом внешний вид домов народа хуэй демонстрировал как ханьские, так и тибетские черты. Внутренняя планировка и интерьеры очень похожи на те, которые можно было встретить в древних домах ханьцев. Теперь хуэйцы живут в красивых зданиях в тибетском стиле, и внутреннее убранство их домов тоже оформлено в нем. Образ жизни мусульман также повлиял на тибетский стиль. Во время Нового года по тибетскому календарю или на праздничных церемониях тибетцы любят готовить хуэйские жареные пирожки. Местные чиновники, тулку, Великий лама и простые жители – все с удовольствием едят говядину, нарезанную имамом.
Хуэйский и тибетский народы оказали друг на друга большое влияние, и интегация их культур создала социальные и культурные ресурсы для проповедования ислама в мечети в Чамдо, процветания мусульман народа хуэй и строительства прекрасной родины.
<p>(II)Мечеть в Чамдо и мусульманские семьи сегодня</p>Внешний вид мечети в Чамдо отражает концепции культурного разнообразия и гармоничного сосуществования различных верований. Как правило, мужчины и женщины молятся в мечети отдельно. Например, в Лхасской соборной мечети женщины находятся на втором этаже, а мужчины – на первом. Однако существуют исключения. Например, в мечети в Чамдо мужчины и женщины поклоняются богу вместе: мужчины ближе к михрабу, а женщины – позади них.
Члены одной и той же хуэйской семьи в Чамдо могут исповедовать разные религии. Одни из них могут быть мусульманами, другие – тибетскими буддистами. Точнее, большинство мужчин – мусульмане, а женщины, как правило, исповедуют тибетский буддизм (дгон пви чос). Многие молодые люди посещают крупные религиозные мероприятия обеих конфессий: Ураза-байрам, Курбан-байрам, Мавлид (три основных праздника в исламе), а также собрания Дхармы, проводимые в тибетских буддистских монастырях.
