4c—d ...нить тянут к небу... озаренные поэты. — Смысл тот, что все эти вселенские законы поэты в минуты озарения «видели» в своем сердце (=в океане), а затем претворяют в гимны (=тянут нить к небу).
I, 160{*}Тема — Небо и Земля. Размер — джагати.
1b ...несущие поэта воздушного пространства. — Подразумевается солнце.
1c Между двумя чашами мироздания (dhisârie antâr)... — Гельднер оставляет dhi- sânâ- без перевода, у Рену: «entre les deux Institutrices».
2b ...(все) существа (bhûvanîni). — Так понимают Саяна и Гельднер; другое возможное понимание у Рену: «les mondes».
2c—d Два мира — словно две ... красавицы... — Здесь два мира выступают в женской ипостаси.
3a—b Сын неба и земли — солнце очищает мир своими лучами от мрака подобно тому,, как сок сомы очищают через цедилку.
6c у пестрой... коровы и у быка ... он выдаивает... — Пестрая дойная корова — земля, бык с прекрасным семенем — небо.
3d ...выдаивает... семя. — Имеется в виду дождь.
4d , ..почтил (sâm ânrce)... — Буквальный перевод: «вместе воспел» пли «укрепил, воспевая».
I, 161{*}Тема — Рибху. Размер — джагати, стих 14 — триштубх.
В гимне рассказывается о том, как Рибху — трое мифических существ-, полубожественного происхождения благодаря своему удивительному мастерству заслужили подобно богам, право на долю в жертвоприношении сомы. В этот рассказ вплетается эпизод, связанный с легендой об Агохье (стихи 11 — 13). Гимн начинается в диалогической форме, но со стиха 3 переходит в авторский монолог.
1a ...Самый красивый (çréstha-) ...самый юный (yâvistha-)?— Постоянные эпитеты Агни.
1c Мы не ругали кубка... — Речь идет о кубке (camasâ-), который некогда сделаЛ1 великий мастер бог Тваштар, чтобы боги пили из него сому.
2c О сыновья Судханвана... — См. примеч. к I, 110, 2.
3b—с Надо сделать коня... — Т. е. из одного коня двоих для Индры, .. колесницу... — Для Ашвинов; ...дойную корову... — Для Брихаспати... двоих сделать молодыми. — Подразумеваются, по-видимому, родители Рибху.
4d ...затерялся (пу ânaje)... — Глагол ni + anj- в медиальном залоге значит «втираться», «смешиваться».
5c—d Под другими именами их освободила девица. — Имеются в виду, судя по всему, те имена троих Рибху, которые названы в стихе. Неясно, кто подразумевается под девицей. Вообще миф о девице, освободившей Рибху, остался неизвестен.
6.. :вы отправились к богам... — Не следует забывать о том, что принять другое имя могло также означать принять другую форму, другой облик.
6а—b Индра запряг... коней, Ашвины — колесницу, Брихаспати пригнал (корову)... — Описание того, как боги воспользовались тем, что для них сделали Рибху.
6b Вишварупа, ж. p. (viçvârüpâ- букв. «обладающая всеми цветами», «всеми обликами»). — Nom. pr. мифической дойной коровы, которая все оживляет своим молоком.
8a—b Пейте... воду ... ополоски от мунджи! — Рибху, которые приобрели право на долю в жертвоприношении, сначала предлагают замены (по Саяне, это сома первых двух выжимок, хотя лучшим считался сома третьей выжимки). Мунджа (munja-) — камыш, особенно употребляемая для плетения разновидность Saccharum Munjia.
9c Один... — Т. е. третий из них... жаждущую небесного оружия (землю) (vadharyântïm)... — По Саяне, это может быть также гряда туч, ожидающая удара грома — ваджры Индры, чтобы излиться дождем. Более вероятна коннотация земля, входящая в ряд основных элементов вместе с водой и о г нем.-
10a—с Один... один... один... — Имеются в виду один, другой и третий Рибху ...гонит... корову... разделывает мясо... относил навоз... — В этих стихах отмечается игра двойными смыслами: «хромая (корова)» — çronà ср. çrona-,.
çravana- nom. pr. лунного дома в начале периода дождей; sünâ- «корзина» (от корня sïv-lsyü- «шить», «плести») и название лунного дома Krttikä, воспринимаемого как плетение; второй смысл пады с: «nach Regen (oder «nach dem Blitz»,, nämlich nach dem Monsun-Gewitter) verlangende Erde». — Simson G. von.. Die Rbhus im Rgveda: Jahresgötter oder vergöttlichte Handwerker? ZDMG. Supplement III. 2. S. 961.
