2c-d ... кто способен (уо ... âsi).... В оригинале переход от 3-го лица ко 2-му.
4a Вот этот бог Савитар.... Ср. ту же формулу в 1а - начало восхваления утреннего Савитара.
5a-b Вот он воздел кверху руки... Золотые. - Ср. 1а-b.... (жрец-)упавактар. - См. примеч. к IV, 9, 5.
5c Он поднялся на подъемы (rbhämsyaruhat). - Fig. etym.
5d ... любую летающую нежить (patâyat kde cfd abhvam). - Рену понимает иначе и переводит: “(tout) ce qui yole, même ce qui est sans forme”, a в комментарии задает вопрос, не обозначает ли âbhva описательного обозначения ветра.
6c ... властвуешь (kyàyasya).... Западные интерпретаторы единодушно исправляют текст: ksâyasya на kyayasL, считая, что форма ksayasya могла возникнуть под влиянием соседней формы vämasya.... много над чем хорошим (vämasya ... bhüreh). - В оригинале ед. ч.
VI, 72{*}Автор тот же. Тема - Индра-Сома. Размер - триштубх.
В гимне преобладает героическая тема Индры.
1c ... небесный свет (svàr).... Так же у Гельднера. Рену предполагает, что слово svàr, находясь здесь рядом со словом sürya- “солнце”, значит скорее “небо”, чем “солнце”. Но ищут ли боги РВ небо?
2c Вы укрепили ... креплением (skambhathuh skdmbhanena).... Fig. etym.
3a-b Вы убиваете - Вритру. - Вритру непосредственно, как известно, убивает только Индра.
3d Сделали широкими (ä ... paprathuh).... Гельднер, следуя Саяне, переводит: “viele Meere habt ihr angefüllt”.
4a ... вареное ... в сырые.... Известная ведийская загадка. Двойной контраст: вареный - сырой, белый - пестрый.
VI, 73{*}Автор тот же. Тема - Брихаспати. Размер - триштубх.
1a Прдламыватель скалы.... Намек на миф Вала: Брихаспати ревом проломил скалу, где были заключены коровы.
1c (Тот,) чья поступь дважды могуча (dvibàrhajmâ).... Интерпретируется вслед за Рену, рассматривающим jm- как вариант корня gam-. У Гельднера: “Der eine doppelte Bahn (?) hat”.
3a-b ... (опустошил)... загоны.... Снова намек на миф Вала.
VI, 74{*}Автор тот же. Тема - Сома-Рудра. Размер - триштубх.
Гимн содержит просьбу о ниспослании здоровья. Болезнь понимается как совершенный грех, который привязан к телу. В связи с грехом возникает тема Варуны, карающего грешника петлей.
В гимне звучит тема Рудры (оружие, целебные средства), но совсем нет темы Сомы.
1c ... семь сокровищ.... Выражение множества с помощью сакрального числа 7.
1d ... двуногому ... четвероногому*. - Обозначение мира живых существ, в котором человек специально не выделялся.
3c-d ... освободите нас от ... греха (muncâtam ... éno asmât).... В оригинале характерная конструкция: “Освободите ... грех от нас!” - То же в 4с.
4d ... благожелательно (sumanasyâmâna)*. - Букв. “как двое благожелательных”. У Рену, однако: “protégez nous (en sorte que nous ayons) l’esprit bien disposé!”.
VI, 75{*}Автор - Паю из рода Бхарадваджей (Päyu Bhäradväja). Тема - оружие. Размер - триштубх, стихи 6, 10 - джагати; 12, 13, 15, 16, 19 - ануштубх; 17 - панкти.
Гимн представляет собой заговор царского оружия домашним жрецом царя-пурохитой перед боем. Используется как заговор и в ритуале жертвоприношения коня-ашвамедха.
1a-b ... (у него)... он .... Sc. царь.
1b-d ... со щитом ... мощь щита .... Жрец заговаривает щит.
2 С луком .... Жрец заговаривает боевой лук, название которого dhanvan- является магическим словом этого стиха, построенного на повторах балансированных конструкций.
3 ... она .... Sc. тетива лука (jyä- f.), которую заговаривает жрец. Второй план этого стиха - эротический. Образ тетивы, туго натянутой до самого уха лучника, часто встречается и в классической санскритской поэзии.
3d ... в бою (sâmane). - Слово sâmana- значит “бой”, “борьба” и “любовные объятия”.
4a Эти двое.... Два конца лука, немного загнутые кверху в том месте, где привязывается тетива, - их и заговаривает жрец.... словно ... на свидание (sâmaneva).... Согласно падапатхе сандхи снимается как sâmana + iva, т.е. в оригинале мн.ч.
5a (Он - ).... Колчан, заговариваемый жрецом. Стрелы - его дети. Как поясняет Саяна, слово “стрела” fru- может быть женского и мужского рода, отсюда образы дочерей и сыновей (точнее, сына в коллективном смысле, т.к. букв. “многочислен его сын”).
6 ... вперед направляет.... Жрец заговаривает поводья и вожжи.
