Ригведа полностью

^4a-с... дорога домой, вход (ydn niyänam пуауапат / samjnänam yät paräyanam / ävdrtanam nivdrtanam).... Первые три пады этого стиха - балансированные структуры, рифмующиеся между собой (что в РВ редкость). Магическая звукопись. То же относится и к следующему стиху, где рифмуются все 4 пады.

^6aО возвратитель (â nivarta ni vartaya).... Окказиональное образование, вокатив, участвующий в звуковой игре с каузативом от того же корня с тем же наречием - префиксом.

На основании метрики и стиля Ольденберг предполагает, что одна пада вслед за падой а была утрачена.

^7a... вас.... По Саяне, богов; по Гельднеру, скорее, коров.

^8aО возвратитель, приведи (ä nivartana vartaya)'. - В оригинале магическая звукопись.

Имя Vimada иногда прямо названо в тексте гимна, иногда встречается характерный звуковой намек на него в тексте: vi vo made. Его гимнам свойственны определенные метрические особенности: использование редких размеров, укороченные пады, а также употребление несколько искусственной, нетрадиционной фразеологии.

Тема - Агни. Размер - гаятри, стих 1 - экапада, 2 - ануштубх, 9 - вирадж, 10 - триштубх.

¹Вдохни же.... Согласно анукрамани, это или стих из одной пады, или просто пада, цель которой - умиротворение (она повторяется в X, 25, 1а).

^2aАгни призываю я (agnim île).... Начало этого гимна повторяет первые слова РВ - I, 1, Г

^2b... которого трудно удержать приказом (çâsâ ... durdhârïtum).... Необычное определение Агни.

^2c-dПо установлению которого (ydsya dhârman svàr ériih I saparydnti mätur udhah).... Темные строки, допускающие различные интерпретации. Форма ériih - прилагательное жен. р., обозначающее цвет. Соответствующего существительного нет. Ольденберг размышляет, не могут ли это быть небесные воды. Здесь принята трактовка Гельднера. Suàr Гельднер понимает как “die Sonne”, хотя выменем называют обычно грозовые тучи на небе. Рену, следуя за Саяной, видит в паде d скрытое сравнение: “duquel (ses flammes) bigarrées honorent le soleil (comme les veaux honorent) la mamelle de leur mère”.

^3a-b... угнездившийся в красоте (krpdnîlam).... Необычный эпитет Агни с не вполне ясной структурой первого члена сложного слова (krp- f. “красота” - корневая основа)... кого они усиливают ртом.... Как поясняет Гельднер, или это значит, что жрецы раздувают огонь, или - что поэты произносят молитвы (так же у Саяны). Рену утверждает, что форма äsä употребляется только в связи со “ртом” Агни и переводит: “(dieu) qui par sa bouche est le nid de la beauté-formelle”. Cp., однако, 1,168,2, где говорится, что Маруты достойны прославления устами (äsä) поэта. Ср. параллель у Пушкина: “Глаголом жги сердца людей” (“Пророк”).

^6c... (обнажая) ряды зубов (çrénidan). - Букв. “имеющий зубы рядами”. Снова эпитет, встречающийся в РВ только один раз.

^4aБлагой (бог) движется (агуб viçàm gàtur etï).... Форма aryà- трактуется здесь как N. sg., эпитет Агни. Иначе у Гельднера: “Der (Tages)lauf des hohen Herrn (und) der Clanleute geht weiter”. Тематическую основу aryà- (а не arî-) вполне можно принять для поздней мандалы X.

^6bТолько благодаря преданному служению (çrusfid).... У Гельднера: “Pünktlich geht sein Gang”.

^6cБоги (идут) к Агни (agnim devä vàçîmantam).... Предложение эллиптично. Восполнено по Саяне-Гельднеру. У Рену: “Les dieux ont doté Agni de la hache”.

^7a-bЯ воссылаю почитание (yajnàsàham duva ise l’gnîm pürvasya çévasya).... Перевод условен, смысл темен. Неясно, к чему относятся слова pürvasya çévasya. Здесь принят перевод Ольденберга и çéva- понимается как имя существительное. Гельднер переводит: “Den Opferbemeisterer Agni gehe ich um die Gunst des früheren lieben (Gastes)an”. У Рену: “Quant à moi, j’aborde Agni, (ce dieu) qui domine par le sacrifice, (afin d’obtenir) le privilège de l’antique bienveillance”.

^8bВсе они (viçvet).... Гельднер принимает здесь эмендацию Р. Рота: viçvet.

⁹Черный, белый.... О цвете Агни см.: Елизаренкова Т.Я. О цветовом коде ариев Ригведы. С. 480-486.

^10aВимада. - Имя автора данного гимна.