величия, поскольку его внутренние органы чувств еще закрыты. Он будет как тот
человек, который ушел искать чинтамани, исполняющий любое желание драгоценный
кристалл, однажды нашел его и выбросил, увидев разноцветный булыжник.
В наши дни к худшим из гуру относятся те, кто преднамеренно используют тех, кто
охотится на гуру. Их метод ловли доверчивых невеж часто заключается в мистическом
представлении церемонии, заклинаний, неясных намеков и даже уз черных магических
сил, в зависимости от традиции. Шри Рамана Махарши сказал о них: "Книги говорят,что есть очень много видов инициаций. Также они говорят, что гуру создает для
учеников какой-то ритуал с огнем, водой, джапой, мантрой и называет такие
фантастические представления дикшей, инициацией. Будто бы ученик может созреть
только после того, как пройдет через такие практики гуру".
Самая эффективная форма работы – это тишина. Как бы ни были обширны и
экстатичны шастры, их воздействие недостаточно. Гуру тих, и во всем преобладает
умиротворение. Эта тишина более обширна и выразительна, чем все шастры вместе
взятые. Но, если гуру достаточно умен, он может симулировать даже и этот подход.
Еще один тип стилизованных гуру может обманывать не только ученика, но и себя. У
него могут быть какие-то интеллектуальные знания истины, и он сможет учить
настолько, насколько хватает его знаний. Искренний искатель истины постепенно, так
или иначе, растворится от тихой милости своего внутреннего руководства. Распознает
ограничения как бы гуру, и оставит его, возможно, ради другого. Возможно, за это
время он достаточно созреет к тому, чтобы отныне распознавать голос внутреннего
гуру, истинного Я, и принимать его безоговорочно. Или же, он может следовать пути
Дхата Райи и научиться видеть гуру во всех как всё, что сводится практически к тому
же.
Есть один странный факт, сам Рамана Махарши отказывался быть гуру для своих
преданных. Или же, если быть точным, он никогда не инициировал никого из них
традиционным способом. Известно, что некоторые из них ушли от него, хотя любили
его и поклонялись ему, они считали себя неспособными к дальнейшему продвижению
без внешнего гуру. Как понимать такое необычное отношение Раманы? Странно
избегать ответственности, которую, как ожидается, возлагает гуру на себя из уважения
к своему преданному. Согласно традиции, гуру, который принимает преданного, также
берет его карму, иногда, как может оказаться, плохую. Нет, Шри Рамана Махарши
просто был последовательным. Он жил так, как учил:
«Реализация одного без второго».
