вопрос, должен ли он принять саньясу. Если бы вы были должны, вы бы не
спрашивали. Традиционное представление о саньясе объясняется в одной достаточно
четкой удусте в книге Бхагавата. Речь идет о том, что все усилия саньясина
направлены на обнаружение истинного Я в точке соприкосновения между глубоким
сном и состоянием бодрствования.
Человек должен относиться к свободе и зависимости, рождению и смерти как к
нереальному. Он не должен читать мирские книги, жить какой-то профессией, не
должен вовлекаться в политику, принимать чью-то сторону, не должен принимать
учеников, читать слишком много, т.к. это будет отвлекать его ум от духовных практик,не произносить речей, не брать на себя никакую ответственную работу. После
достижения просветления он может продолжать вести себя, как раньше, или же
измениться в соответствии с его манерой. Он не должен обладать такими признаками,
по которым другие могут распознать его достижение. Он сохраняет свой обычный
способ жизни и занятия.
366
samo-poznanie.net
Шри Рамана Махарши никогда не одобрял принятие традиционной саньясы теми, кого
он учил. Хотя, казалось, что, тем самым, он себе противоречит. Когда ему указали на
то, что он сам обрезал все связи со своей семьей и домом, он просто ответил, что это
дело кармы. Обсуждая эту тему, он видел, что в большинстве случаев, мотивацией
является побег от разочарования в скучной и неуспешной жизни. Также, очень часто,
дело заключается в чувстве собственной важности. Когда вы находитесь в скромных
или даже бедных условиях, вы никто. Будучи саньяси, вы кто-то, по крайней мере, в
глазах некоторых людей. Для меньшинства бывает и третий мотив – нетерпеливость.
Их не устраивает медленный темп своего духовного прогресса. Все три вида
мотивации, а также все остальные, внушаются эго.
Поэтому, обычно Рамана отвечал так: «Как ты думаешь, почему ты домохозяин? Если
ты станешь саньясином, будут ли тебя преследовать похожие мысли? Останешься ты
домохозяином или отречешься, или уйдешь в лес, твой ум будет гнаться за тобой. Эго –
источник того, что беспокоит тебя. Если ты отречешься от мира, это лишь заменит
мысли, которые ты отвергнул, будучи домохозяином, и то окружение, которое
навязывается домохозяину. Но ментальные препятствия останутся. В новых условиях
они возрастут. Изменение окружения не поможет. Помехой в уме является сам ум. Он
должен быть превзойден, будь это в доме или в лесу. Если ты можешь сделать это в
лесу, почему бы не сделать это дома? Поэтому, зачем менять окружение? Твои усилия
