«Так выходит, например, с гомосексуализмом. Резолюция, принятая в январе 2006 года Европарламентом, рекомендует вести воспитание в школах в духе приятия гомосексуализма и даже фиксирует день в году, посвященный борьбе с гомофобией. Что же получается? Общество не просто призывается к уважению жизни определенного меньшинства, но ему также навязывается пропаганда гомосексуализма как некоей нормы. В результате эта пропаганда соблазняет тех, кто мог бы бороться с этим недугом и создать полноценные семьи».[90]
Есть и иные официальные документы, которые устанавливают приоритет прав человека над религией либо утверждают, что высшей ценностью является благополучие индивидуума, тем самым принижая самопожертвование во имя общего блага и превознося эгоизм.
Функции государства оказываются лишенными нравственной составляющей, тогда как его подлинная роль состоит, в частности, в том, чтобы прививать гражданам нравственные понятия. Государству следует оказывать Церкви помощь в ее деятельности, направленной на укрепление нравственности в образовании, здравоохранении и армии. Телевидение также призвано способствовать нравственному воспитанию общества, использованию свободы во благо, а не распространению греха, который, как известно, хорошо продается. В России популярны некоторые советские фильмы – те, в которых демонстрируются нравственные ценности. Права человека оправданы лишь в том случае, если они служат для защиты человеческого достоинства, а не для защиты греха. Задача Церкви – помогать государству в борьбе со злом. Что касается Европы, то она не вправе забывать о своих христианских корнях. Недопустимо считать, что влиять на общественную и государственную жизнь имеют право лишь либерально-гуманистические идеи. Такая антихристианская монополия в идеологической сфере является нарушением принципа, согласно которому каждый человек имеет право на свое видение мира, в том числе и христианское!
Основы социальной концепции, принятые Русской Православной Церковью, были переведены на французский язык и опубликованы в Париже издательством «Cerf»[91] Этот документ появился после краха коммунистической идеологии, вызвавшего значительный рост Церкви: в 1988 году насчитывалось 7 тысяч приходов, в настоящее время – 24 тысячи. Люди в то время обращались к Церкви за советом, и Церковь стала высказываться по различным вопросам: например, в 1991 году она запретила возносить молитвы за путчистов-коммунистов. В 1991 и 1993 годах Церковь организовывала переговоры между политическими партиями. Не поддерживая ни одну из партий, Церковь должна обладать собственными критериями оценки общественной жизни, основанными на Священном Писании и Священном Предании.
В 1996 г. Архиерейский Собор создал рабочую группу по вопросам церковно-государственных отношений, призванную уточнить понятие и нормы православной идентичности. В августе 2000 года Архиерейским Собором были приняты «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви».
Общество рассыпается. Общество считает, что все желания человека законны. Что делать перед лицом такой ситуации? Замкнуться в себе? Но Христос заповедал христианам идти в мир, преображая его. «Социальная концепция» утверждает, что жизнь в Церкви – это постоянное служение Богу и людям. Для такого служения люди и получают различные дары. Служение подразумевает любовь и смирение, а общественная деятельность – продолжение литургии.
С 1980-х годов наблюдается подъем националистических движений. «Основы социальной концепции» призывают не отмахиваться от них, но рассматривать их как знак, указывающий на необходимость развивать собственную национальную культуру. Интеграция новых культур не должна вести к размыванию культуры и идентичности европейских народов.[92]
В России Православие всегда рассматривалось как высший национальный идеал. Церковь поддерживала и сохраняла русскую культуру. Связь между национальными и религиозными идеалами прослеживается во многих странах, в том числе и во Франции. Церковь видит в национальной культуре модель конкретного воплощения христианских идеалов. «Основы социальной концепции» утверждают, что между вселенской природой Церкви и национальным своеобразием нет противоречия. Миссия, образ жизни, традиции и территория составляют одно целое, образуют особый мир. Права человека – идея благая по своей природе, но абстрактная. Эта идея превращается в новую авторитарную религию, не терпящую несогласия и наказывающую за несогласие. Так, Патриарх сожалеет о том, что в 2003 году Европейский Парламент потребовал разрешить женщинам доступ на Афон.
