Россолински полностью

ГКЦ, как и украинских националистов, советская власть называла предательской организацией и врагом советского народа. 8 апреля 1945 г. в газете Вільна Україна вышла статья Я. Галана (под псевдонимом «Владимир Росович») «С крестом или с ножом?», в которой он назвал ГКЦ агентом Ватикана, Германской империи и нацистской Германии. Галан утверждал, что Шептицкий, получая финансирование от Германской и Габсбургской империй и Ватикана, содействовал реализации в Восточной Европе колониальных планов Германии. По словам Галана, Шептицкий использовал церковь для культурного обособления галицких украинцев от других украинцев, и действительный его план состоял в том, чтобы объединить все православные церкви с Ватиканом, с которым ГКЦ объединилась еще в конце XVI в. Такое слияние позволило бы Шептицкому стать главой всех православных церквей Украины и России, от реки Збруч до Владивостока. Во время Первой мировой Шептицкий потерпел неудачу, поскольку Габсбургская и Германская империи проиграли войну, но теперь, когда канцлером стал Гитлер, он снова начал ориентироваться на Германию, рассчитывая, что в этот раз его планы увенчаются успехом. Галан закончил свою статью следующим выводом: «Эти враги украинского народа в рясах униатских священников являются организаторами банд украинско-немецких националистов и агентами немецких захватчиков»¹⁸⁵⁶.

По словам другого автора, Костя Гуслистого, уже сам факт образования ГКЦ был предательством украинского народа. Нескольких дворян, выступивших в свое время против подписания Брестской унии 1596 г. (соглашения, заключенного во времена Речи Посполитой между

Ватиканом и Православной церковью), Гуслистый назвал героями -такими же, как и казаки, которые никогда не признавали ГКЦ и сражались с польским католическим дворянством. Соответственно, православных священников и дворян, выступивших в свое время за унию, он назвал предателями и врагами украинского народа. В советском дискурсе быть «бандеровцем» часто означало не только членство в ОУН или УПА, но и принадлежность к ГКЦ¹⁸⁵⁷.

В советской пропаганде врагами советского украинского народа также называли УЦК и его руководителей - Владимира Кубийовича и Костя Паньковского. Так, В. Конвисар назвал этих людей «профессорами-бандитами», «собаками с трезубцами» или «собаками, которые воют по команде палача Гитлера». При этом он в принципе не затрагивал вопросов, связанных с коллаборационизмом УЦК, занимавшегося, как известно, популяризацией антисемитской пропаганды, ариизацией имущества евреев, поддержкой создания дивизии СС «Галичина» и т.д. Такие факты, по-видимому, были менее важны для советского режима, чем эмоциональные посылы¹⁸⁵⁸.

Особое внимание в советской пропаганде уделяли Донцову. Его характеризовали как человека, предпринимавшего нападки на русскую культуру и интеллигентов-социалистов, прежде всего Драгоманова, который, как известно, не поддерживал украинский сепаратизм. Советская идеология утверждала, что Донцов популяризировал среди украинской молодежи «культ предательства». Ему отводилась роль, подобная той, которую занимал гетман Иван Мазепа - в канонах русской национальной истории и советской идеологии предатель по определению. В 1708 г. Мазепа перешел на сторону врага, вступив в союз со шведским королем Карлом XII, главным противником Петра Великого в Великой Северной войне. Советская пропаганда осуждала Донцова как главного «идеолога украинско-немецкого национализма», чьи публикации были «пронизаны враждебностью к человечеству». Одну из первых статей, осуждавших Донцова, опубликовал Осип Мстиславец, который, очевидно, был хорошо осведомлен о деятельности главного идеолога украинского фашизма. Мстиславцу было известно, что Донцов издавал биографии Гитлера и Муссолини и редактировал газету Вістник; знал он и о многих других важных фактах из биографии Донцова. В своей статье Мстиславец провел прямую связь между преступлениями ОУН и УПА, свидетелем которых он был в 1944 г., и идеологией Донцова. По словам Мстиславца, нет ничего более ответственного за преступления ОУН и УПА, чем идеология Донцова¹⁸⁵⁹.

Стоит отметить, что на местном уровне инструментализация Кубийовича, Донцова и ГКЦ не занимала столь заметного места:

на крестьянских собраниях по-прежнему звучали проклятия в адрес бандеровцев и их хозяев - нацистов. «Украинско-немецких националистов» неизменно называли - особенно после капитуляции нацистской Германии, то есть когда реальный враг был уже повержен, - последним осколком фашизма и величайшим позором СССР.

23 мая 1945 г. газета Вільна Україна посвятила целую страницу фрагментам выступлений, прозвучавших на сборах в с. Збоїська, разместив также фотографию крестьян, слушающих выступление советского активиста. Фотографии и фрагменты выступлений представляли собой образцы, которым жители других сел должны были подражать при проведении аналогичных собраний. Ниже приводятся выдержки из таких выступлений.