В статье Слово до Українських Націоналістів-Революціонерів за кордоном, которую планировали распространить в 1948 г. на территории Западной Украины, Бандера явным образом отрицал, что ОУН(б) симпатизировала нацистской Германии в 1941г.: «Некоторые упрекают [ОУН(б)] в использовании в Акте от 30 июня 1941 года дружественных по отношению к Германии жестов и фраз. Поскольку наша правда ясна и чиста, в этом деле пора сказать откровенное слово и прекратить изображать действительность в фальшивом виде. Мы всегда подчеркивали независимость украинской политики, которая руководствуется только украинскими интересами, а вовсе не заигрыванием (неэффективным!) с чуждыми силами»1695.
В той же статье Бандера опустил несколько фактов, обнародование которых могло скомпрометировать его движение. Признавая, что интересы ОУН(б) совпадали с немецкими, он не упомянул, что в 1941 г. Стецько направлял письма лидерам фашистских государств, а ОУН(б) в это время рассчитывала, что ее государство станет частью «Новой Европы». В его апологетическом нарративе умалчивалось о том факте, что в 1941 г. программа украинских националистов по целому ряду важных вопросов очень напоминала программу нацистов. Так, обе стороны были заинтересованы в уничтожении украинских евреев (они считали их коммунистами, паразитами и чужеродной расой)1696. В той же брошюре Бандера призывал украинских повстанцев продолжать борьбу, а рядовых украинцев - жертвовать своей жизнью: «На каждом этапе национальной борьбы, во всех ее проявлениях украинская нация оставила гекатомбы жертв, лучших своих сынов. Но не зря. Все они [принесенные в жертву украинцы] укрепляют дух украинской нации...»1697. Он призывал людей сражаться и умирать - несмотря на то что ОУН-УПА, будучи значительно слабее своего противника, очевидно, и не могли одолеть СССР (поскольку, как минимум, имели проблемы с оружием, снаряжением, санитарным обеспечением и пр.). Это свидетельствует о том, что Провідник не ценил человеческую жизнь и рассматривал жителей Украины как средство для достижения своих священных целей.
В послевоенное время к понятию «демократия» у Бандеры было Двоякое отношение. С одной стороны, он утверждал, что демократия была предательством украинского национализма. Когда представители группы Лебедя, ОУН(з) и ЗП УГВР заявляли, что они придерживаются
демократических принципов, Бандера настолько возмущался, что называл их коммунистами или большевиками. Демократические взгляды были для него признаком «социально-политического примитивизма и группового эгоизма»1698, предательством священных революционных и националистических идеалов. Демократия, в понимании Бандеры, размывает грани между коммунизмом и национализмом, и поэтому он считал ее большевистской провокацией. С другой стороны, Бандера всегда возмущался, если кто-то извне организации называл ЗЧОУН недемократическими. Впоследствии он утверждал, что только «противники украинского национального движения» обвиняют ЗЧОУН в недемократичности, тоталитаризме или фашизме1699.
Ясно, что Бандера не усматривал ничего плохого в том, что деятельность ОУН и УПА имела ультранационалистический и криминальный характер. Он считал, что только такое движение может эффективно бороться против СССР (людей, требовавших «демократизации» ОУН и УПА, он объявлял предателями и коммунистами)1700. В том же духе Бандера протестовал против «международного бойкота» Испании и Франко. Он утверждал, что упрек в адрес Франко является жестом большевизма, а не демократии. Говоря коротко, у Бандеры никогда не было проблем с признанием тоталитарного характера СССР, но ему было трудно критиковать такие государства, как фашистская Италия, нацистская Германия или франкистская Испания. Для Бандеры фашизм и крайне правый авторитаризм были законными государственными системами: их преимущество перед демократией состояло в том, что они были дистанцированы от коммунизма в большей мере, чем демократия. Нацистская Германия была злом не потому, что она уничтожила европейское еврейство и миллионы других мирных жителей, а потому, что она была империалистической и не позволила ОУН(б) создать украинское государство1701.
Не меньшим злом, чем коммунизм или демократия, Бандера считал материализм, «продукт совершенно иного, чуждого духа». По словам Бандеры, «материалистическое мировоззрение было внедрено в украинскую жизнь частично за счет иностранной колонизации Украины, а частично - за счет социализма». В Украине такой порядок мысли ввели коммунисты: «чтобы уничтожить душу, сущность и самобытность украинской нации, подчинить украинский народ и украинского человека в податливый для целей Москвы объект»1702.
В своих трудах Бандера, подражая Донцову, особо выделял силу идеологии и значение українського визвольного руху1703. Идеология украинского национализма была у него тесно связана с Богом и религией: «Великая, яркая идея украинской нации, борьба