Русские суеверия полностью

Как отмечает Ф. И. Буслаев, «старинное название мертвеца – навье и доселе употребляется в орловском наречии. Как в областном языке мы видели взаимную связь понятий мертвеца и привидения, так и наши летописи свидетельствуют, что нечистая сила являлась в образе навий. 〈…〉 Самая грамматическая форма слов „навье“ и „родители“ свидетельствует о смутном, неопределенном представлении, какое имели наши предки о душах покойников: форма среднего рода навье указывает на что-то безличное, лишенное человеческого образа (или однозначно определенного облика. – М. В.), а множественное „родители“, для означения одного покойника, не оставляет сомнения, что определенный образ усопшего… сглаживался в безразличной массе собирательного понятия» 〈Буслаев, 1861〉.

Уточним, однако, что характерное для определения навьи «сглаживание» понятий об умерших в поверьях XIX–XX вв. сосуществует с конкретно-материальными, даже детализированными представлениями.

НЕ́БО (СВОД НЕБЕ́СНЫЙ) – прозрачный и твердый купол (свод) над землей; хрустальная чаша, опирающаяся краями о землю; первое, видимое для людей небо, над которым располагаются от двух до шести невидимых небес.

«Сколько у коровы шерстинок, столько на небе верстинок» 〈Даль, 1984〉; «Жизнь как небо: то светит солнышко, то тучами заволокет» (новг.).

В представлениях о небе (небесном своде) «естественно-научные» трактовки, проникшие в крестьянскую среду в XIX – начале XX в., соседствуют с традиционными. Небо – воздушное пространство (калуж.); оно состоит из воздуха, перемешанного с дымом (тульск.). Небо не имеет ни начала, ни конца и «находится от земли очень далеко, но насколько далеко – этого никто не знает» (арханг.). «Сколько волос на голове у людей, столько шагов до неба» (смолен.). «Сколько на корове шерстинок, столько до неба верстинок» (Новг., Белоз.). Расстояние до неба – две горы Афон, поставленные друг на друга (курск.).

Распространены и воззрения, согласно которым «небо не высоко»: «Как там стукнет, так здесь все слышно; не знаю, слышен ли там наш разговор?!» Помимо того, солнце и звезды видны простым глазом (смолен.).

По иному мнению, высота небес «неизъяснима» (тульск.). Небо состоит из чего-то неописуемо чистого и светлого (арханг.) либо вообще «из ничего» – «одно слово Божие» (тульск.).

Есть ближнее (видимое) и дальнее небо (небеса). Видимое небо состоит из тумана, выше его (на тридцать верст) находится невидимое небо (калуж.). Первое (видимое) небо – полужидкость, как кисель. Когда дует ветер, то частички неба отваливаются. Того человека, который найдет кусочек неба, называют счастливым (Новг., Белоз.).

Гораздо чаще «свод небесный», накрывающий землю наподобие котла (чаши) либо купола, представляют твердым и прозрачным.

«Небо – это огромный голубой купол или свод… Оно состоит из вещества, похожего на лед. Многие солдаты во время Турецкой войны в Турции находили куски неба, потому что во время землетрясения, бывшего там, куски эти отрывались от неба и падали. Начало неба – где-то над головою, а конец – где-то там, вдали, но где не видно, как оно сходится с землей» (Новг., Череп.).

Небо – из хрусталя и выкрашено синей краской. «Небо похоже на огромную хрустальную чашу, которая, будучи опрокинута вверх дном, своими краями опирается на землю. Значит, небо своими краями сходится с землей. На самом деле это так и есть. Когда-то русские бились с татарами и одержали над ними победу. Татары бежали. Русские гнались за ними и догнали до самого края света, где небо с землей сходится. Страх напал на русских, что они нашли конец света. Им уж некуда было гнаться за татарами, и они вернулись назад.

Надо полагать, что на краю света есть люди, ведь русские же были, и там [шутливо говорят] девки и бабы, когда отпрядут, на небо вместо полки прялки кладут. [По другому рассказу, татары от русских ушли в море, то есть русские побывали только на краю суши]» (тульск.) 〈Колчин, 1899〉.

О людях, восходящих на небо в том месте, где оно «упирается» в землю, о пряхах, живущих у краев неба-чаши, неба-чана, рассказывали в Архангельской губернии, на Вологодчине. Согласно другой интерпретации, небо не «накрывает» плоскую землю, а «обхватывает ее кругом, сверху и снизу, и держится на трех столбах, а столбы те находятся в раю, где жили первые люди. Здесь и начало неба, а конца не находят. Да и нет его, потому что наша земля плоска, как стол, и кругла, как блин. А есть ли у круга концы? Их нет. Если и считают началом неба рай, то вот почему: отсюда Господь стал творить все видимое и невидимое, отсюда и ход на небо. Рай, где жили первые люди, от нас очень далеко, значит и начало неба тоже далеко. Считают его за старым Иерусалимом, по направлению Млечного Пути – Божьей дороги, в расстоянии трехсот миллионов верст. На небе есть все, что и на земле, и там присутствует сам Господь» (тульск.) 〈Колчин, 1899〉.