Нынче времена сгустились, став из оранжевых коричневыми, но мы верим, что Киевская София будет возвращена в каноническое лоно.
Расскажем же об этом древнем храме.
В IX – начале XII в. Киев был духовным центром Руси, местом, где подвизались великие русские святые Антоний и Феодосий и впоследствии сонм других печерских молитвенников. Конец X–XI в. – время развития культуры Руси, достигшей своего наивысшего расцвета именно в период правления Ярослава Мудрого (1019–1054). До 1052 г. в крупнейших русских городах были построены самые величественные храмы домонгольской Руси: собор Софии в Киеве, Спасо-Преображенский в Чернигове (1036) и собор Софии в Новгороде (1045–1052). Храмы эти по своим размерам, особенно Софийские соборы Киева и Новгорода, относятся к крупнейшим культовым сооружениям эпохи.
Как водится, уже в самом названии заложен посыл: храм, яркий образчик византийско-киевского зодчества, посвящен Софии – «Премудрости Божией». Исследователям удобно было в этой связи привязывать Софию Киевскую к личности Ярослава Мудрого. Достоверно известно, что в 1051 г. в Софийском соборе был хиротонисан Иларион, первый «митрополит из русских».
Утверждение о том, что в качестве ктитора выступил Ярослав, воздвигший храм в память победы над печенегами в 1036 г., неоднократно подвергалось сомнению. Высказывалось предположение, что собор заложил еще Владимир I Святославич, а завершение строительства и украшение здания фресками и мозаиками относится уже к правлению его сына Ярослава и происходило не позднее 1020-х гг. Однако это мнение не стало общепринятым. А. Поппэ и А.И. Комеч отнесли начало строительства храма к 1037 г.
В Новгородской первой летописи закладка князем Ярославом Софийского собора упомянута под 1017 г. Однако в «Повести временных лет» говорится: «В лето 6545 (1037). Заложи Ярославъ городъ великый, <…> заложи же и церковь святыя Софья, митрополью». Различие в датах, возможно, объясняется записью в Комиссионном списке Новгородской летописи: «…заложи Ярославъ город Кыевъ, и церковь святыя София сверши». Прежде полагали, что собор, таким образом, строился 20 лет – в период с 1017 по 1037 г.
Однако нет полной ясности и в вопросе о том, какая из двух церквей – Богородичная Десятинная или Святая София – была кафедральным собором киевских митрополитов.
Строительная техника и архитектурные особенности собора свидетельствуют, что его строителями были греки, приехавшие из Константинополя. Они возводили храм по образцам и согласно традициям столичного византийского зодчества, правда, с некоторыми отклонениями.
Храм построен в технике византийской смешанной кладки: ряды квадратного кирпича (плинфы) чередуются с двумя-тремя рядами камней, служившими как бы выравнивающим слоем, а потом покрываются известняковой обмазкой – штукатуркой. Применялась и скрытая кладка с «утопленными» рядами кирпича.
В древности кровля состояла из уложенных на своды свинцовых листов. По углам храм укреплен контрфорсами – вертикальными опорами с внешней стороны стены, которые принимают на себя ее вес. Для фасадов собора характерно обилие лопаток, которые соответствуют внутреннему членению пространства опорными столбами. Наружные стены галерей и апсид украшены многочисленными нишами.
Внутреннее пространство собора представляло собой равноконечный крест, с алтарной апсидой на востоке; с севера, юга и запада находились двухъярусные аркады. Над средней частью креста возвышался центральный купол. Главный объем здания окружали два ряда открытых галерей.
Вопрос о внутреннем декоре западной части главного нефа приобретает принципиальную значимость в связи с изучением ктиторской фрески с изображением семьи Ярослава Мудрого, расположенной на западной стене двухъярусной аркады.
В течение веков церковь претерпевала многие изменения. При разгроме Киева Батыем в 1240 г. была разграблена. Впоследствии храм неоднократно горел, постепенно приходил в ветхость, подвергался «починкам» и переделкам.
