И всё вроде внешне благообразно: и занавесочки на окошках келий, и ульи у монастырской ограды, и гончарная мастерская, и мастерская плетения из виноградной лозы, и реабилитационный центр для наркологических больных, и ухоженные могилки (здесь, в частности, покоятся Богдан и Варвара Ханенко, чьи имена носит теперь Киевский музей зарубежного искусства), и попробуй улови во внешних чертах природы или строений, где тут таится раскол и самомнение, где прячется порча. Да в них-то и не уловишь, ибо она всегда кроется, ведет свою разрушительную работу невидимо, в сердцах.
А внешне – всё краса: дерева всяческие, а полевую от вас руку – редкой красоты деревянная часовенка над целительным источником, над которым вырезано на досочке: «Божїим поспешеством создася студенец сей року Божого 1711 месяца июля 11 тщаниемъ всечестнаго отца нашого игумена Лаврентія Горки». Светлый человек был, должно быть, о. Лаврентий, ан нычне призадумаешься: пить ли из истока, кто его «освящал» в последние-то годы, какие такие «самосвяты»?
Но от похлопывания по милонеговским кирпичам – в XI в. они назывались на греческий манер плинфой – вы никак можете отказаться.
Эти стены были захватываемы и монголом Батыем, и даже русским князем Андреем Боголюбским. И хотя в XV в. купол и вся алтарная часть Михайловской церкви вместе с подпорной стеной Милонега все же рухнули в Днепр, подмывший западный берег, основа храма дожила до наших дней. А церковь реконструировали только к 1769 г.
Кто знает, не прообразом ли нынешнего самостийного раскола был случай со здешней колокольней, сооружённой на деньги гетмана Данилы Апостола в 1727–1733 и надстроенной в 1827–1831 гг.? Первоначально она проектировалась как надбрамная, но при возведении верхнего яруса покосилась и дала огромную трещину, так что нижний ярус пришлось заложить кирпичом, а ворота сделать рядом.
Считается, что монастырь и его окрестность Выдубичи ведут своё название от древней легенды о Владимире Крестителе и поверженном языческом боге Перуне. Говорится, что князь Владимир Святославич, решив крестить Русь, повелел сбросить деревянных идолов – Перуна и других – в Днепр. А миряне вроде бы бежали вдоль реки и кричали: «Перуне, выдубай!» Место, в котором идолы наконец выплыли на берег, говорит легенда, назвали Выдубичами.
Сомнение вызывает у пристальных исследователей мысль о том, каким образом тяжеленный идол Перуна с железным шлемом на голове и золотыми усами (так гласит летопись) мог проплыть от устья Почайны через днепровские пороги более 10 км и выплыть.
Доподлинно же известно, что еще до Крещения Руси в районе монастыря была переправа через Днепр. Переправлялись тогда на «дубах» – лодках, выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же, в Выдубицком урочище, находилась большая дубрава. Это – вторая версия названия.
Название Выдубичам, полагают, также мог дать и существовавший до Крещения Руси подземный монастырь на территории здешних Зверинецких пещер, который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища.
Зверинецкие таинственные и легендарные пещеры, уверяют, братия отпирает для богомольцев ежедневно, с 15 часов. И братия – самой что ни есть канонической Украинской православной церкви Московского патриархата.
На площади напротив главного входа в Софийский монастырь, прямо напротив барочной надвратной колокольни, строительство которой, как уверяют, финансировал Иван Мазепа, стоит памятник Богдану Хмельницкому. Булава гетмана указует всему Киеву верный путь единства – на север, с Россией. Ибо в обособленности – рабство и погибель, а в единстве – сила.
Наука долго придерживалась точки зрения, что София Киевская построена Ярославом Мудрым в 1037 г. – в честь победы над печенегами. «Однако ученым во главе с завотделом исторических исследований Национального заповедника «София Киевская» Надеждой Никитенко удалось доказать, что собор возведен значительно раньше – в 1011 году, при Владимире Великом», – сообщали украинские СМИ.
Киевляне, по-видимому, предоставили ЮНЕСКО серьезную аргументацию, указав на «граффити, обнаруженные на фресках с изображением св. Василия, чье имя принял при крещении отец князя Ярослава».
«Буквенное начертание датируется 1022 годом, – рассказала Н. Куковальская, генеральный директор заповедника. – Если отнять от этой даты время, необходимое на отделку здания, создание сложных мозаик и фресок, то выходим на 1011 год».
С сожалением приходится констатировать, что Софийский собор с момента провозглашения независимости Украины используется раскольническими силами для пропаганды своего влияния. На совместных молебных бдениях по разному поводу тут собираются – как повелось еще со времен Ющенко – в едином адском рвении анафематствованный раскольник М. Денисенко (т. н. «киевский патриарх», ведущий свою заблудшую паству в ад), автокефалы, греко-католики, а ныне и пэцэушники.
Есть у меня и поэтические строки об этом, 2007 г.:
