Собор преподобных отцев Зверинецких празднуется в 5-е воскресение Великого поста. Их мощи почивают не в первоначальном порядке, так как в разное время были многократно потревожены. Из синодика, обнаруженного над жертвенной нишей, и надписей, уцелевших над некоторыми погребениями, известны имена игуменов Леонтия, Маркиана, Михаила, Мины, Климента, Мануила, а также преподобных Андроника Печерника и Феодора Калики.
В статье одной дореволюционной газеты, посвященной открытию Зверинецких пещер, автор взволнованно подметил: «Невозможно никакими словами передать то чувство какого-то покоя и каких-то совершенно неизведанных настроений, которые овладевают здесь, в глубине земли, в этой миниатюрной простой церкви, в полном отчуждении от всего земного и в соседстве с немыми останками братии неведомого монастыря! В ХХ веке… это очень поучительно».
Согласно афонскому уставу, иноков по кончине умащали елеем и клали в локулы (маленькие погребальные камеры), замуровывали на 5 лет. Останки прославлялись, если после вскрытия обретали восковую желтизну или белизну. Некоторые главы преподобных Зверинецких отцев мироточат и благоухают. Все они находятся в тех пещерных кельях, что были обнаружены еще в XVII в. и чудом сохранились не тронутыми до наших дней. Был период и в досоветское, и в советское время, когда мощи по частям уносили верующие и даже дети. Бывали и в наши случаи дни кражи мироточивых мощей – в частности, Андроника Печерника, совершенная румынским монахом в 2011 г., впоследствии раскаявшимся и возвратившем честные мощи.
По решению Священного Синода УПЦ МП летом 2009 г. возник новый монастырский комплекс – Архангело-Михайловский Зверинецкий монастырь.
В августе 2012 г. в Иоасафовском приделе Богородичного храма была завершена роспись алтаря. 13 августа в помещении перед входом в Зверинецкие пещеры были начаты росписи. В основе композиции – деяния Архангела Михаила, поскольку древний пещерный храм посвящен чуду Небесного Архистратига, явленному в Хонех. Этот храм используется для богослужений.
27 февраля по н. ст. православный мир отмечает день Двенадцати греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской лавры. Лаврой обитель стала, конечно, не сразу (в 1688 г.), однако с 1061 г., момента основания монастыря любечским иноком Антонием и его учеником Феодосием, место это просияло святостью Христовых подвижников, и именно отсюда широко пошло монашество на Руси.
Удивительна судьба главного храма Свято-Успенской Киево-Печерской обители, прошедшего украсившуюся чудесами историю создания, а также трудный путь разрушения и восстановления, начиная от татарских нашествий, после которых церковь «233 года оставалась только в щебне» и по сотне лет в разрухе после сожжений, заканчивая трагедией ХХ в. Храм называли Великой церковью, и говорили о нем возвышенно и восторженно – «сия небеси подобная церковь…».
Киево-Печерский патерик сообщает, что создание Успенской церкви было благословлено Пресвятой Богородицей, Которая Сама явилась константинопольским зодчим и велела им построить в Киеве храм, Ей посвященный, и дала им «наместную» (главную храмовую) икону. «Действительно полно чудес повествование о Печерской церкви, которую Господь показал в явлении прежде ее создания и которой из земли варяжской прислал от Своего честного образа венец и пояс, а в земле греческой подобие церкви показала Сама пресвятая Богородица, приславшая свою икону и мощи святых мучеников».
Как основание печерского храма, так и его украшение росписями и освящение сопровождались многочисленными чудесами. Свидетелями этих чудес были многие киевляне, в том числе юный князь Владимир Мономах.
По преданию, строительству храма предшествовало духовное событие, которое увидел «один варяжский князь, именем Симон», молитвами Антония Печерского спасшийся от смерти в сражении на реке Альте в 1068 г. Симону явилось «на облаке изображение будущей новой Печерской церкви, и слышал глас, повелевавший отнести к Антонию златый пояс для размера сей церкви и златый венец для украшения жертвенника».
По свидетельству преп. Нестора Летописца, каменная церковь Успения Богородицы в Печерском монастыре была заложена по благословению преп. Антония святым игуменом Феодосием и епископом Михаилом в 1072 г., а возведена в 1073–1078 гг. Собор возводили четыре «искусных строителя», пришедшие в Киев из Константинополя, и расписывали и украшали мозаиками византийские «иконные писцы», а греческие купцы привезли из Константинополя драгоценную смальту для мозаик. В росписях интерьера собора (1083–1089 гг.), по свидетельству летописи, принимали участие выдающиеся древнерусские живописцы Алипий и Григорий.
