Подробней о выдающемся воине и гражданине России можно узнать в главе «Генерал Келлер: «Объединение России – великое дело» в моей книге «Русский Харьков», а здесь завершу цитатой:
«…Вмерзшая в лед рядом с памятником Богдану Хмельницкому кровь генерала Келлера через несколько дней оттаяла, и по Киеву стала распространяться легенда, что, умирая, граф проклял своих палачей и пролитая кровь падет на их голову. В тот смутный 1918 год ужас нарастал стремительно, и уже скоро стали говорить, что эта кровь впредь «не высохнет и ляжет на голову Украины»…
Одна из самых почитаемых святынь русского Православия – чудотворная Богородичная икона «Призри на смирение». Сегодня два знаменитых списка иконы находятся в Киеве. Один из них, конца XVII в., – во Флоровской Вознесенской женской обители, а другой, проступивший не столь давно на стекле киота, – в Свято-Введенской мужской.
Свидетельствую: приходящих во Введенскую обитель встречает Ее мозаичный образ уже на монастырской стене, среди машин и пешеходов, на углу ул. Московской, 42, но при входе в храм поражает двучастность списка – мы видим и саму икону, и стекло киота, прежде закрывавшее Образ, а теперь стоящее отдельно и тоже окруженное молящимися. На стекле нерукотворенно начертана точно такая же икона, что и на холсте, только не красками, а словно молоком или изморозью.
Свято-Введенский монастырь находится в 15 минутах ходьбы от станции метро «Арсенальная», как и от лавры.
Во всем Русском мире почитание Богородицы – особое. Не забудем, что Киево-Печерская лавра считается третьим уделом Богородицы на Земле. (Первый – Иверия, т. е. современная Грузия, второй – Святая Гора Афон, четвертый – Серафимо-Дивеевский монастырь.) Иногда третьим уделом называют также Киев. Именно Богородица открыла преп. Антонию путь сюда. За двухтысячелетнюю историю христианства прославились чудотвореннями и дарованием конкретной помощи около тысячи образов Божией Матери. К их числу теперь относят и псковскую икону «Призри на смирение».
Совсем недавно, в 1993 г., лик Богородицы с Богомладенцем чудесным образом отпечатался на стекле, прикрывавшем икону и не соприкасавшемся с ним. Настоятель Введенской обители игумен Дамиан обратил внимание на потемневшие краски иконы, находящейся в деревянной раме под стеклом. Было принято решение пригласить реставраторов, чтобы определить причины изменения красочного слоя. Однако 19 июля/1 августа, в день памяти преп. Серафима Саровского, когда рама со стеклом была снята, присутствовавшие увидели, что тональность красок на иконе не изменилась, а на стекле явился чудесный серебристый отпечаток, в точности повторивший силуэты Богоматери и Младенца. Стекло с отображением теперь установлено в киоте рядом с иконой, и православные поклоняются сразу двум Образам. Киевское чудо сравнивают с Туринской плащаницей, сохранившей точный отпечаток Тела Христа.
Названию иконы даны пояснения. В хвалебной песне Богу, как сказано в Евангелии от Луки (1: 48), Пресвятая Дева говорила: «Яко призре на смирение рабы Своея». Глубочайшего смирения исполнена была чистейшая душа Преблагословенной, за которое Она была увенчана высочайшей славой. Бог призрел, посмотрел, заметил, оценил чистоту этой святой Отроковицы и даровал Ей огромную милость – воплотить Слово Божие, и через это соделал Ее обильным источником милостей и исцелений всем страждущим, обездоленным, нуждающимся в Ее помощи. А второе толкование явствует из композиции этого чудотворного образа. Взглянув на икону, мы видим, как Христос взял за ланиту (щеку) Богоматерь, как бы говоря ей: «Призри на смирение тех, кто обращается к тебе. Посмотри, согрей своей теплотой, даруй радость и покой, исцели, пожалей и принеси их молитвы ко Мне, и Я помилую и спасу их».
Из кратких упоминаний в литературе об этой иконе известно, что впервые она явилась в 1420 г. на Каменном озере, но нет никаких указаний на обстоятельства чудесного явления иконы. Можно предположить, что это событие произошло в утешение и ободрение псковичей в период большого бедствия, «морового поветрия» (голода), которое разразилось над псковской областью в том году, при архиепископе Новгородском и Псковском Симеоне, в княжение Василия II Дмитриевича. Народ пришел в уныние и искал себе утешение в молитвах к Богу и Царице Небесной о помощи. Во Псковской второй летописи дважды встречается упоминание об этом образе: «В лето 6934 (1426) за старымъ Коложемъ, на Камене озере, бысть знамение: отъ иконы святыа Богородица идяше кровь, месяца септевріа въ 16 день; сіе убо знаменіе прояви нахоженіе поганого князя Витовта и многое пролитіе христіаньскыхъ кровей».
