Русский Киев полностью

Бердяев также написал книгу, которая в России долго считалась одиозной, – «Философия неравенства». Он писал ее в революционные годы, в начале 1920-х гг., здесь, на родине, писал для тех представителей интеллигенции, которые готовы были, как Блок, идти навстречу темной разрушительной стихии. Он называл их гасителями духа, предателями культуры, разрушителями, соучастниками преступных деяний. («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», – писал он еще в автобиографическом труде «Самопознание», 1948.)

Его краткое замечание по какому-нибудь узловому моменту христианского богословия было иногда ценней целого тома. Всегда актуален этот тезис Бердяева: «Без великого таинства покаяния духовная жизнь немыслима. Грех не только должен быть осознан, но и сгореть в огне покаяния».

Ему жилось не так уж и просто, иногда он бедствовал. Но он создал сокровище мысли, журнал «Путь», который издавался с 1925 г. до самой войны, шестьдесят номеров. Там публиковался цвет русской мысли: С. Франк, С. Булгаков, Н. Лосский, Б. Вышеславцев и другие мыслители, в том числе католические.

В конце 1930-х Бердяев выпустил книгу «Истоки и смысл русского коммунизма», в которой дал глубокий анализ русской ситуации. К главным трудам Бердяева относится также работы «О назначении человека» (1931) и «Русская идея» (1946).

Нельзя не процитировать хотя бы абзац из показательной книги Бердяева «Судьба России» (1914–1917): «В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варяг-иностранцев для управления русской землей, так как «земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет». Как характерно это для роковой неспособности и нежелания русского народа самому устраивать порядок в своей земле! Русский народ как будто бы хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве. Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа определяется как женственная, пассивная и покорная в делах государственных, он всегда ждет жениха, мужа, властелина. Россия – земля покорная, женственная».

Во многих странах – Германии, США, Японии и других – сегодня собираются симпозиумы и конгрессы, посвященные изучению творчества Бердяева. Сам он перед смертью заметил с горечью: «Мне готовят Нобелевскую премию, я имею теперь звание доктора, я стал известен во всем мире, кроме своей родины». Но вот, к счастью, пришли иные времена, когда труды великого мыслителя издаются и здесь.

Следует подчеркнуть, что честь организации первых Бердяевских чтений принадлежит киевской интеллигенции; это случилось в мае 1991 г., то есть еще в СССР. В 1999 г. Киев вновь принимал поклонников знаменитого мыслителя – к 125-летию со дня его рождения здесь проходили Международные Бердяевские чтения, в которых приняли участие более 120 ученых.

Тогда же была предпринята попытка открыть мемориальную доску на здании Киевского университета, но «кое-кому» помешал, как говорят, «русский дух» Бердяева. А ведь Киев мог бы гордиться тем, что является родиной мыслителя мировой величины. Но никогда не поздно поправить ошибки, и память Бердяева на Украине – увековечить. Если мы тяготеем к круглым датам, то в 2024 г. – 150 лет со дня рождения философа. Надо успеть.

14 апреля 2012 г., в день 150-летия со дня рождения Петра Аркадьевича Столыпина (1862–1911), наместник Киево-Печерской лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел правил панихиду по знаменитому премьер-министру Российской империи. Этот выдающийся человек был самым молодым главой правительства в истории России, титаном, остановившим революцию 1905 г., поднявшим уровень развития страны и фактически отсрочившим участие России в Первой мировой войне. Его демонизировали весь период советской официальной истории.