Особая милость может изменить судьбу человека, и это же возможно и для ее противоположности — силе проклятия. По законам кармы, воздаяния, все люди рано или поздно пострадают за свои ошибки и недобрые дела. Но если преступления очень велики, аватар может ускорить и сосредоточить кармические последствия, наложив проклятие. Так, Господь Кришна обрек на длительные скитания Ашваттаму, убийцу слонов и спящих.
Если аватар выражает гнев, то это — праведный гнев, направленный на преодоление зла и содействие человеческому благу. За ним стоит сладостная любовь. Внешне, иногда, могут проявляться человеческие эмоции, но за ними присутствует постоянное блаженство того, кто живет в вечности. С вершин вечности, где он сосредоточен в полном сознании, вне майи (иллюзии), аватар видит прошлое, настоящее и будущее. Не затрагиваемый рамками времени и пространства, он видит причины и следствия, лежащие далеко за пределами наших, человеческих, кругозора и способности суждения. Поэтому часто трудно понять его слова и поступки. Обычным людям, видящим лишь малую часть великой картины жизни, они могут казаться загадочными, порой даже неразумными. Поэтому мы говорим, что аватар непостижим.
Имеются, также, некоторые внешние признаки, по которым разумные люди могут узнать Бога в человеческой форме. Неполные аватары, обладающие, по-видимому, некоторыми подобными особенностями, приходили довольно часто, особенно в Индию. Некоторые, например, жили и учили на протяжении последних столетий. Великие аватары, напротив, редки; между их воплощениями протекает много столетий. Они приходят, лишь когда положение дел на земле достигло критической стадии, когда существует серьезная опасность, что злые, демонические, влекущие вспять силы, победят силы добрые, божественные, ведущие вперед. Они приходят, подобно сильнодействующему лекарству, чтобы уничтожить вредящие человечеству яды и дать толчок эволюции человеческого сознания. В часто цитируемом тексте Бхагавад-Гиты Господь Кришна, говоря как сам Бог, утверждает: «Всякий раз, когда добродетель в упадке, а зло торжествует, Я проявляю себя. Для установления добра, для уничтожения зла, чтобы спасти добродетель, Я прихожу из века в век.
Нет сомнения, что сегодня мы живем в эпоху великого кризиса. «Мир — это тело Бога, — говорит Баба. — В теле — раковая опухоль, и ее необходимо удалить.» Может ли рак быть вылечен, или же он должен быть удален хирургически? Другими словами, должна ли произойти катастрофическая война, Армагеддон, прежде чем человечество (то, что от него останется), научится жить в мире и братстве? Или выздоровление принесет более мягкая терапия?
Много лет назад Господь Кришна, небесный аватар и земной царь, более всех стремился к миру. Но в итоге он обнаружил, что хирургический метод войны необходим для удаления раковой опухоли того времени — могущественного военного сословия, ставшего высокомерным и злым и забывшего свою дхарму. За много столетий до того Рама был вынужден решить ту же проблему тем же самым образом. Ему пришлось сражаться, чтобы уничтожить ракшасов, демонов в человеческой форме, господствовавших на земле и препятствовавших божественному плану человеческой эволюции.
Что будет теперь, когда человеческий род едет по самому краю атомной пропасти, вручив вожжи невежеству и алчности? Смогут ли силы света взять управление в свои руки? Баба использует другую метафору: «Термиты снова на дереве. В древности дерево было срублено. Теперь мы попытаемся спасти его.» Поэтому, должно быть, надежда еще остается.
«Но почему необходим аватар? — могут спросить религиозные люди. — Если необходимо прямое вмешательство Бога, почему Он не может действовать оттуда, где Он находится? Почему Он должен воплощаться?» Саи Баба однажды сказал: «Тот, кто хочет спасти утопающего, должен прыгнуть в тот же водоем; Господь должен прийти сюда в человеческой форме, чтобы понять людей.»
Нам необходимо отметить, что принимая человеческую форму, божественное принимает некоторые человеческие черты и ограниченность. Он обладает человеческим телом, которому, как говорит Свами, он «должен платить налоги.» Если мы рассмотрим жизни известных аватаров, Рамы или Христа, мы обнаружим свидетельства о некоторых эмоциях, более человеческих, чем божественных — например, печали, тревоге, особом отношении к некоторым людям.
Мы можем удивляться, находя эти человеческие качества в личности воплотившегося Бога, но в действительности они делают его ближе нам. Благодаря им мы можем немного понимать его, и прийти к божественным качествам, стоящим за человеческими. Поэтому, именно становясь человеческим существом с некоторыми его несовершенствами, аватар может содействовать человеческому благу.
