покровительством набиравшей тогда силу династии Зуннунидов [251, ч. 4, с. 143]. Далее, многие авторы именуют Вадиха ас-Саклаби [251, ч. 2, с. 38 (цитата из Ибн Хаййана); 322, с, 19; 78, с. 21; 239, т. 2, с. 7; 202, с. 161]м, ноу Ибнал-Асира мы читаем, что ал-Мансур
<воевал, покорил многие из неприятельских земель, и наполнилась при нем Андалусия
добычей и рабами, из которых составил он большую часть своего войска. Таким
человеком был Вадих ал-фата и другие известные люди, которых знали как 'амири> [248, т.
7, с. 369]. Данный фрагмент можно было бы интерпретировать как указание на то, что
Вадих - пленник, приведенный ал-Мансуром из одного из походов на север Испании, но
это, в свою очередь, противоречит показанию Ибн ал-Хатиба, который в одном фрагменте
именует Вадиха ал-Хаками, то есть слугой халифа ал-Хакама II [151, с. 114]. Если верить
Ибн ал-Хатибу и предполагать, что Вадих начал службу при дворе в правление ал-Хакама
II, то фата уже вряд ли мог быть пленником ал-Мансура: походы последнего пришлись на
более позднее время.
Из сложившегося таким образом затруднительного положения есть два выхода. Можно
предположить, что изложенные выше сведения относятся на деле к двум разным людям. В
числе 'амиридских <великих фата> Ибн ал-Хатиб называет двух человек по имени Вадих
[151, с. 104]; Ибн 'Изари говорит о <Большом Вадихе>, что, как мы видели в случае с
Дурри, предполагает и существование <Маленького>. Можно представить себе, что один
из двух слуг был евнухом-сяояби, другой - неоскопленным невольником-испанцем. Но
такая интерпретация породила бы больше проблем, чем разрешила, так как разделить этих
персонажей практически невозможно, а источники при рассказе о событиях,
последовавших за свержением 'Амиридов, именуют Вадиха саклаби. Лучше поэтому все-
таки попытаться примирить противоречия в источниках и найти решение,
удовлетворяющее всем их показаниям. Если пойти по этому пути, то Вадих предстает
перед нами как раб, а затем вольноотпущенник саклаби, служивший сначала ал-Хака-му
II, а затем ал-Мансуру. Приведенные слова Ибн ал-Асира следует, видимо, понимать в том
смысле, что при ал-Мансуре число рабов и невольников в мусульманской Испании
возросло; одним из них был Вадих. В нем, следовательно, не обязательно видеть
невольника-испанца; Ибн ал-Асир просто хочет сказать, что он был одним из рабов,
которые при ал-Мансуре стали многочисленными и влиятельными. Что же касается
оставленных Вадихом детей и их матери, то последнюю
Ибн Хаййан называет xyppamy-ху, то есть <его свободной женщиной>. Такая
характеристика лучше всего подошла бы к вольноотпущеннице: она уже лично свободна
(хурра), но все еще связана с бывшим господином. Перед нами, таким образом, бывшая
рабыня Вадиха и ее дети. Последние могли быть и приемными детьми Вадиха; впрочем, согласно некоторым сведениям, операция по оскоплению не всегда достигала цели, и
некоторые евнухи сохраняли способность к деторождению [76, с. 242].
Своей карьерой Вадих был обязан ал-Мансуру. Первые упоминания о нем связаны с
походом 997-999 гг. в Магриб против ставшего тогда врагом ал-Мансура Зири Ибн
'Атиййи. К тому времени, по сведениям неизвестного автора трактата <Предметы гордости
берберов> (<Мафахир ал-Барбар>, 1312 г.), Вадих был уже <великим фата>, наместником
Верхнего пограничного района и одним из наиболее близких и доверенных слуг ал-
Мансура [202, с. 161]. Борьбу против Зири Вадих вел вместе с присланным ему на помощь
'Абд ал-Маликом ал-Музаффаром. После победы Вадих в августе-сентябре 999 г. был
отозван из Северной Африки и вернулся в Мединасели [105, с. 252; 202, с. 172; 277, т. 7, с.
32]. Согласно некоторым авторам, впрочем, Вадих оставался в Магрибе дольше. По
сведениям Ибн Аби Зар'а (ум. около 1320 г.), Вадих был отозван в Испанию ал-
Музаффаром вскоре после смерти ал-Мансура [46, с. 68]. Ан-Насири, следующий в своем
изложении за Ибн Аби Зар'ом, уточняет, что это произошло в 393 г.х. (10 ноября 1002 - 29
октября 1003 г.) [296, с. 199]. По рассказу Ибн ал-Хатиба, пребывание Вадиха в Северной
Африке закончилось еще позднее, в 397 г.х. (27 сентября 1006 - 16 сентября 1007 г.) [312, с.
160]. Эта дата, однако, ошибочна, ибо Ибн 'Изари сообщает, что в 393 г.х. и 395 г.х. (18
октября 1004 - 7 октября 1005 г.) Вадих принимал участие в походах ал-Музаффара на
Леон, Кастилию и Каталонию [261, с. 5- 6, 11-12 соотв.]. Отвергая версию Ибн ал-Хатиба, мы одновременно не можем определенно предпочесть какую-либо одну из двух дат - 999
или 1002/03, поскольку в обоих случаях Вадих мог принимать участие в походах ал-
Музаффара.
Вернемся к событиям, последовавшим за антиамиридским выступлением в Кордове.
Вскоре 'Абд ар-Рахмана покинули и сакалиба. Когда хаджиб дошел до Манзил Хани,
последнего этапа на пути к Кордове, дезертирство его сторонников приняло характер
повального бегства. Именно тогда, как сообщает Ибн 'Изари, берберы, а затем андалусцы
и <вожди 'амиридских сакалиба>, оставили лагерь хаджиба [261, с. 71 ]и.
Таким образом, перед решающей битвой 'Абд ар-Рахмана покинули почти все его