Северную Африку [170, т. 4, с. 218-219]. Ко времени заключения договора аглабидские
войска уже захватили часть Сицилии; покупатели невольников (мусульмане), таким
образом, вплотную приблизились к продавцам, что не могло не стимулировать развитие
работорговли. В 870 г. некий паломник видел в Бари два корабля, везших три тысячи
невольников в Египет, и еще шесть кораблей, переправлявших шесть тысяч невольников в
Триполи [577, с. 299]. Три года спустя папа Иоанн VIII призывал правителей Сардинии
выкупать и освобождать невольников, которых брали в плен <язычники> (скорее
Спути-сакалиба
157
всего, мусульманские пираты), а затем перепродавали на острове греки [92, с. 28].
Изложенные нами сведения не касаются непосредственно торговли невольниками-
сдкшшба. Юг Италии и Сардиния были слишком удалены от Центральной Европы, чтобы
славянские невольники могли стать важной статьей вывоза. В то же время из приведенных
примеров видно, что, несмотря на огромные опасности и риск, в Италии находились люди, отваживавшиеся поддерживать торговые отношения с мусульманским миром и, в
частности, поставлять туда невольников. Среди таких людей были и торговцы
невольниками-сакялыба - купцы из Венеции, к истории торговли которых мы сейчас и
обратимся.
Венецианские работорговцы впервые предстают перед нами в середине VIII в., когда в
Риме их застает папа Захарий. В следующем столетии работорговля Венеции
продолжается, причем для этого времени уже можно выделить пути, по которым в город
поступали невольники. Прежде всего, часть невольников венецианцы получали из
соседних областей Италии. Понятие об этом мы получаем из серии договоров,
заключенных в разное время между Венецией и франкскими, германскими и
итальянскими королями. Первый такой пакт был заключен с Лотарем I (840-855) в 840 г. В
части, касающейся работорговли, он, по-видимому, основывался на упомянутом выше
Мантуанс-ком капитулярии, запрещавшем вывоз невольников за пределы Франкского
королевства. Согласно договору, венецианцы обязывались не покупать, не продавать и не
перемещать попавших в рабство христианских подданных Лотаря (homines chrisiiani)
таким образом, чтобы их сеньор терял над ними власть, а сами они попадали в рабство к
язычникам. Человек, приведший таких невольников (здесь они именуются словом
mancipia), подлежал, в случае обнаружения, выдаче франкским властям, а его имущество
становилось вознаграждением доносчику. Выдаче подлежали и другие невольники,
называемые в документе captivi и опять-таки mancipia; разница между этими категориями
будет рассмотрена ниже. Особая статья договора устанавливала наказание за оскопление
рабов: обвиняемый, если он не был в состоянии доказать свою невиновность, должен был
либо откупиться, либо быть оскоплен сам [162, т. 2, ч. 1, с. 131, 132, 135]. Последний
пункт показывает, между прочим, что и в Венеции рабы могли подвергаться оскоплению; венецианцы, видимо, также понимали, что мусульманам нужны евнухи для службы в
гаремах.
Впоследствии подобные договоры заключались Венецией еще не раз: в 880г. с Карлом
Толстым (876/881-887) [162, т. 2, ч. 1, с. 138- 142], в 888 г. сБеренгарием1[162,т. 2,ч. 1,с.
143-147], в 967 г. с Отгоном Великим [164, с. 32-36], в 983 г. с Отгоном II [164, с. 40-43], в
992 г. с Отгоном III (983- 1002) [ 164, с. 45-46] и т.д. Договоры с Карлом Толстым и
Беренгарием почти текстуально совпадают в пунктах о работорговле с договором 840 г., в
договоре 967 г. остался только параграф о captivi, а в последующих соглашениях рабы не
упоминаются вовсе.
О ком идет речь в выделенных пунктах? Homines christiani - христиане, подданные
монархов, заключавших с Венецией договоры10. Этих монархов объединяет одна общая
черта - все они заключали договоры, уже установив свою власть над Италией, например, Карп Толстый после похода 879 г., Оттон Великий после похода 962 г. и упрочения
германской власти в Италии в середине 60-х гг. Беренгарий заключил договор как король
Италии. Судя по всему, подданных упомянутых монархов венецианцы были в состоянии
скупать сами, ибо по договору они обязуются этого не делать. Все это наводит на мысль о
том, что homines christiani, упомянутые в договорах, происходили, по всей вероятности, из
владений королей, находившихся недалеко от Венеции.
Сложнее ситуация с другой категорией - caplM-mancipia. Судя по тексту, речь идет о
людях, попавших в плен или похищенных, рассматриваемых договаривающимися
сторонами и как пленники (capitvi), и уже как невольники imancipia). Интересна и роль
венецианцев. В отличие от случая с христианскими невольниками, здесь создается
впечатление, что они вообще не имеют отношения к торговле этими людьми. Они их не
продают, не покупают и лишь обязуются выдавать работорговцев, если таковые
обнаружатся в пределах их владений. То, что венецианцы подчеркнуто не имеют
отношения к работорговле, показывает, что невольников приводили издалека, и что мы
имеем дело с одним из ответвлений той большой работорговли, о которой говорилось
выше.
Каким образом captivi направлялись в Венецию? Анализ этого направления работорговли