«Если в тебе нет духа тапаса,

Мирская сансара легко сомнет

Тебя и твою духовную жизнь,

Также, как буйный ветер сминает

Соломенную крышу, как дикий слон

Сминает навес из бамбука,

Как цунами сминает на пляже башню из песка».

Свами Вишнудевананда Гири, «Песни Пробужденного».

Садху постоянно в поиске божественного, усмирении ума, служении, покорности, покаянии. Садху узнает, вспоминает — почему он оказался в сансаре. Вспоминает о причине и цели рождения в физическом теле. Авидья, асмита, рага, двеша, абхиневеша… забыл, потерял себя истинного, привязался к материальному, к телу и поверил в кажущийся внешний мир — в свои грезы — это причина рождения. Целью является вспоминание своей тождественности Брахману. «Ахам Брахмасми» — я есть Атман, Бог, Абсолют, Любовь.

«Мир — это не что иное, как великая школа Любви».

Свами Муктананда.

Та же сила, которая привязывает к сансаре, к материальному миру, освобождает, если ее направить внутрь!

Задача садху, его «профессия» — разотождествиться со всем вымышленным, с эго — очистить тонкие тела, освободиться от влияния Майи — пробудиться. Эго должно стать просто хорошим инструментом в руках Бога. Для этого нужно воспитать в себе качества, которых у него не было в человеческой реальности.

Первое — это смелость. Смелость отказаться от всей привычной жизни, своих убеждений и концепций (физическая реальность — огромная привычка). Пойти наперекор коллективному сну — привитому мировоззрению, то есть своему уму. «Никому не верь, а себе — в первую очередь» — повторял ученикам Г.И. Гурджиев. Смелость садху проистекает из убежденности в полном руководстве, защите существования и эволюции Богом. Из этого убеждения развиваются саттвичные качества для трансформации сознания: сострадание, ревностность, серьезность и любовь, простота и чистота, дух самоотречения, непривязанность и аскетизм…

«Нет ничего выше Дхармы» — говорят Веды. Исполнять свою дхарму, значит поддерживать космический закон Рита. Этим и отличаются люди Пути от обычных, мирских.

Садху приучается к самоотдаче, учится жить не для себя, а для Дхармы. Для Бога. Постепенно очищается связь с Истинным. Постепенно развивается Вера, преданность. Постепенно взращиваются качества садху.

«Те, кто не выпил с почтением нектар наставлений своего Учителя, умирают от жажды в безводной пустыне бесконечного множества текстов».

Махасиддха Сараха.

Так через разочарование в мире и осознание, что не снаружи «его беды», а в собственном искаженном восприятии, отсутствии осознанности, человек переходит, в течении 12 лет, в другой класс живых существ — садху.

<p>Глава 9</p>

Джняни.

«Мудрец». Те, кто познал Реальность, реализовал стадию нидидхъясаны — это Джняни, Мастера, Учителя, Мудрецы. Когда человек осознает высшую Истину,

«Для него даже камни становятся друзьями и деревья в лесу — родственниками, даже когда он живет посреди леса, животные становятся его знакомыми и родными. Царство кажется пустым, страдания становятся везением и, даже когда он живет в царстве, он празднует свои невезения. Отсутствие гармонии становится гармонией, печаль-великой радостью, и даже погруженный в интенсивную деятельность он ощущает внутреннее молчание. Он видит совершенное бездействие в действии. Пробужденный, он находится в глубоком сне, живой, он также хорош, как и мертвый. Он делает все и ничто, наслаждается. Не пробуя удовольствия. Он — лучший друг любого, свободен от жалости к другим, но полон сочувствия».

«Йога Васиштха», гл.6.

Сиддхи

Сиддхи — «совершенные». Те, кто реализовал 3 пробужденных тела (джняна-деха, пранава-деха, сиддха-деха). Сиддхи свободны от закона кармы. Могут оперировать законами любой реальности (локи): временем и пространством.

Перейти на страницу:

Похожие книги