Прочитавши листа, понтифік полегшено зітхнув. Це було не більшим, ніж він сподівався, але й не меншим. Грозові хмари, масивні і загрозливі, все ще нагромаджувалися над світом, але в них з'явився крихітний просвіт, і можна було почати здогадуватися про сонячне світло. Проблема тепер полягала в тому, щоб збільшити проміжок, і він запитував себе, як найкраще йому в цьому допомогти.
В одному він був певен: з боку Ватикану було б помилкою займати позицію переговірника, пропонувати підстави для угоди. Церква також несла на своїй спині тягар історії. Політично вона була підозрілою; але сама підозра вказувала на її завдання – стверджувати не метод, а принципи людського суспільства, здатного до виживання, здатного підпорядковуватися умовам даного Богом плану. Вона була призначена бути вчителькою, а не укладачем договорів. Її завдання полягало не в тому, щоб керувати людьми в матеріальному порядку, а в тому, щоб навчити їх керувати собою відповідно до принципів природного закону. Вона мусила визнати, що кінцевий продукт – якщо взагалі можна було говорити без цинізму про кінцеву мету – завжди має бути наближенням, етапом еволюційного зростання.
Саме ця думка знову привела його до саду в Кастель Гандольфо, де Жан Телемон, старанний і захоплений, робив нотатки у своїх паперах під тінню старого дуба.
— Ось ти сидиш, мій Жан, пишеш про власне бачення світу, що вдосконалюється, а я сиджу, як телефоніст, між двома чоловіками, кожен з яких може рознести нас на друзки, натиснувши кнопку… Ось тобі дилема. Чи твоя наука підказує тобі, як її вирішити? Що б ти зробив, якби був на моєму місці?
— Молися, — сказав Жан Телемон з лукавою посмішкою.
— Я молюся, Жан. Щодня — цілий день, якщо на те пішло. Але молитви недостатньо, я ще й маю діяти. Тобі довелося бути дослідником, перш ніж ти опинився тут. Скажи мені зараз, куди мені рухатися?
— У цій ситуації, я не думаю, що ви взагалі рухаєтеся. Ви сидите і чекаєте відповідного моменту.
— Вважаєш, що цього достатньо?
— У ширшому сенсі — ні. Думаю, що Церква втратила ініціативу, яку вона мала б мати у сучасному світі.
— Я теж. Я хотів би думати, що за мого понтифікату ми зможемо повернути хоча б її частину. Я не впевнений, як. У вас є якісь ідеї?
— Деякі, — різко відповів Жан Телемон. — Усе своє життя я був мандрівником. Одна з перших речей, яку повинен зробити мандрівник, — це навчитися пристосовуватися до місця та часу, в якому він живе. Він повинен їсти дивну їжу, використовувати незнайому валюту, навчитися не червоніти серед людей, які не мають туалетів, шукати добра, яке існує в найгрубіших і найпримітивніших суспільствах. Кожна людина, кожна організація повинні підтримувати розмову з рештою світу. Вона не може завжди говорити негативно та суперечливо.
— Вважаєш, що ми це зробили?
— Не завжди, Ваша Святість. Але останнім часом, надто часто. Ми жили для себе і для себе. Коли я кажу "ми", я маю на увазі всю Церкву – як пастирів, так і вірних. Ми сховали лампу віри під покривалом, замість того, щоб тримати її вгорі, щоб освітлювати світ.
— Давай, Жан. Покажи мені, як би ти це продемонстрував.
— Це множинний світ, Ваша Святість. Ми можемо бажати, щоб він був єдиним у вірі, надії та любові. Але це не так. Існує багато надій і дивних різновидів любові. Але це світ, у якому ми живемо. Якщо ми хочемо брати участь у драмі Божої дії з ним, то ми повинні почати зі слів, які ми всі розуміємо. Наприклад, справедливість. Ми розуміємо так... Але коли негри в Америці прагнуть справедливості та повного громадянства, чи ведемо ми їх? Чи ми найрішучіше підтримуємо їхні законні вимоги? Ви знаєте, що це не так. В Австралії діє ембарго на кольорових мігрантів. Багато австралійців вважають, що це образа людської гідності. Чи підтримуємо ми їхні протести? Досвід показує, що ми цього не робимо. В принципі, так, але на практиці – ні. Ми проголошуємо, що китайський кулі має право на працю та засоби до існування, але не ми його до цього привели. Це були люди, які здійснили "Великий похід"[33]. Якщо ми заперечуємо проти ціни, яку вони встановили на миску з рисом, ми повинні звинувачувати себе так само, як і їх... Якщо ми хочемо знову вступити в людський діалог, то ми повинні шукати будь-яку спільну основу, доступну нам – як я розумію, Ваша Святість намагається зробити з Каменєвим – основу людського братерства та законних надій усього людства... Я часто думав про євангельську сцену, коли Христос підняв монету данини та проголосив: "Віддайте кесареве кесареві, а Богові Боже...". Якому кесарю? Чи думав коли-небудь Ваша Святість про це? Вбивці, перелюбникові, педерасту... Але Христос не скасував розмову Церкви з такою людиною. Навпаки, Він стверджував це як обов'язок...»
— Але те, що ви мені показуєте, Жан, не є зобов'язанням однієї людини. Це зобов’язання всієї Церкви – Папи, пасторів і п’ятисот мільйонів віруючих.