Саньютта Никая полностью

Эти четыре саньютты (СН 29-32) можно рассматривать вместе, поскольку все они повествуют о классах живых существ, которые, по крайней мере с современной перспективы, считаются мифологическими. В каждой сутте Будда рассматривает типы существ и камму, которая приводит к такому рождению. Если рассматривать все виды существ и все виды дарений, то получается довольно большой объём однотипных коротких сутт.

Наги – это змееподобные существа, могучие и мистические, которые, как считается, живут под землёй в Гималаях или же в глубинах океана. Также считается, что наги обладают доступом к скрытым сокровищам и оказывают услуги тем людям, которые делают им жертвования. Они могут появляться на земле и временно принимать человеческий облик. В монашеском уставе (Виная) даже есть история о том, как нага, приняв человеческий облик, получил монашеское посвящение, но затем был изгнан из Сангхи. В результате даже сегодня при посвящении в монахи кандидат должен подтвердить, что является человеческим существом, а не нагом в человеческом обличии (Вин I 86-87).

Все эти существа не очень хорошо вписываются в рамки стандартной буддийской космологии. Считается, что наги и гандхаббы управляются двумя из Четырёх Великих Царей, проживающих в небесном мире с аналогичным названием. Однако здесь нагов и гандхабб едва ли можно описать как проживающих в небесном мире. Скорее, складывается впечатление, что эти существа живут в некой промежуточной зоне между миром людей и самым нижним небесным миром – сумеречные существа, описание которых поразительно схоже с мифологиями различных культур.

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, есть четыре вида рождения нагов. Какие четыре? [Бывают]:

* наги, рождённые из яиц,

* наги, рождённые из утробы,

* наги, рождённые из влаги,

* наги со спонтанным рождением.

Таковы четыре вида рождения нагов».

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, есть четыре вида рождения нагов. Какие четыре? [Бывают]:

* наги, рождённые из яиц,

* наги, рождённые из утробы,

* наги, рождённые из влаги,

* наги со спонтанным рождением.

Монахи, наги, рождённые из утробы, из влаги и рождённые спонтанно, превосходят нагов, рождённых из яиц. Наги, рождённые из влаги и рождённые спонтанно, превосходят нагов, рождённых из утробы и из яиц. Наги, рождённые спонтанно, превосходят нагов, рождённых из яиц, из утробы, из влаги.

Таковы четыре вида рождения нагов».

В Саваттхи. И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Учитель, в чём условие и причина, почему некоторые наги, рождённые из яиц, соблюдают Упосатху и отбрасывают [беспокойство] о своём теле?»^{674}

Монах, некоторые наги, рождённые из яиц, думают так: «В прошлом мы поступали двояко телом, речью, умом^{675}. Поступая так, после распада тела, после смерти, мы переродились среди нагов, рождённых из яиц. Если сейчас мы будем практиковать благое поведение телом, речью, умом, то тогда, после распада тела, после смерти, мы переродимся в благом уделе, в небесном мире. Так, ну же, почему бы нам не практиковать благое поведение телом, речью, умом?».

Вот в чём условие и причина, монах, почему некоторые наги, рождённые из яиц, соблюдают Упосатху и отбрасывают [беспокойство] о своём теле».

(сутты идентичны СН 29.3, но здесь упоминаются остальные три вида нагов)

В Саваттхи. Сидя рядом, тот монах сказал Благословенному: «Учитель, в чём условие и причина, почему кто-либо после распада тела, после смерти, перерождается среди нагов, рождённых из яиц?»

«Монах, вот некий человек ведёт себя двояко телом, речью, умом. И он услышал: «Рождённые из яиц наги живут долго, красивы, и пребывают в неимоверном счастье». И он думает: «Ох, вот бы мне после распада тела, после смерти, переродиться среди нагов, рождённых из яиц!». И тогда после распада тела, после смерти, он перерождается среди нагов, рождённых из яиц.

Вот, монах, в чём условие и причина, почему некий человек после распада тела, после смерти, перерождается среди нагов, рождённых из яиц».