Послe разгрома "Народной расправы" и гибели С.Г.Нечаева в Петропавловской крепости, нечаевщина была осуждена революционерами всего мира. Казалось, она исчезла с лица земли. Но во второй половине ХХ века нечаевщина переживает бурный расцвет, в разных странах появляется многo нечаевских по своей сути opгaнизаций. Например, ''Везермены" в США, "Нихон Секигун" в Японии, "рабочая автономия" в Италии и целый ряд других. Сложилась такая группировка и в Коммунистической партии Индокитая, давшей позднее начало трем партиям: Коммунистической партии Вьетнама, Народно-революционной партии Лаoсa и Народно-революционной партии Камбоджи. В Камбодже нечаевцы под руководством небезызвестного Пол Пота даже были у власти, показав миру свою сущность.
На территории СССР в настоящее время также действует ряд нечаевских группировок, формально не связанных организационно. Ульяновские нечаевцы состоят в профашистской НБП, в Москве они группируются вокруг газеты "Бумбараш", в Саратове издают иллюстрирте "Революция" (редактор Г.Атомов). Иллюстрирте - это издание наподобие газеты, но основную роль играет не текст, а иллюстрации, в основном, фотографии. В этом смысле иллюстрирте родственно комиксам, но комиксы - это рисунки, а не фотографии.
По причине исключительно высокой опасности этой ветви народничества, есть смысл остановиться на основных компонентах нечаевщины.
Провозглашая своей целью социалистическую революцию, нечаевцы признают только насильственные формы борьбы: вооружённое восстание, партизанскую войнy, а теперь и городскую герилью. Они не допускают мысли о возможности мирного варианта социалистической революции в ходе системы массовых акций гражданского неповиновения с выходом на двоевластие в ходе Всеобщей политической стачки. Не допускают возможности поддержки стачки частью силовых структур страны. И это при том, что в ХХ веке были неоднократные попытки армейских бланкистов совершить социалистическую революцию силами перешедших на их сторону армейских подразделений. О возможности поддержки прогрессивными элементами армии и полиции Всеобщей политической стачки нечаевцы слушать не желают.
Между тем, К.Маркс еще в 1870г. считал, что революционная ситуация может разрешиться двумя путями: вооруженным и невооруженным. Но окончательный выбор зависит от конкретной ситуации.
В России 1917 года ситуация несколько раз складывалась благоприятно для мирного перехода власти к Советам, лишь противодействие меньшевиков, тогдашних зюгановцев, помешало использованию этих возможностей.
Когда тактические вопросы выходят на первый план, они неминуемо оттесняют на второй план программные вопросы, со временем и вовсе их подменяют. Не случайно поэтому, что в иллюстрирте "Революция" нет места материалам о большевистской экономической системе, однокомпонентном социалистическом рынке с двухмасштабной системой цен, сложившейся благодаря использованию И.В.Сталиным передовых наработок советских экономистов и ряда производственных коллективов.
Нечаевцы на территории СССP не заявляют прямо, что они нечаевцы, рекламируют себя как марксистов. Однако они используют только некоторые лозунги и фразы из марксистской литературы, вырванные из исторического и политического контекста, которыми пытаются подкрепить усвоенные ими положения из чуждых марксизму теорий. Основная часть марксистской теории, не дающая хоть какого-то обоснования их тактики, ими игнорируется, как, например, очень важная мысль Гевары: "Там, где правительство пришло к власти через какую-то форму выборов, мошеннических или нет, и где сохраняется хотя бы видимость конституционной законности, - там невозможно создание партизанского очага, поскольку остаются неисчерпанными возможности легальной борьбы". (Guevara Ernesto Che. Escritos у discursos. La Habana, 1972, p. 33). В публикациях практически во всех номерах "Революции" - призывы на баррикады, к оружию... Надо сказать, что от членов разных партий, содержащих в названии слово "коммунистическая", приходится слышать слова: "Главное - сокрушить капитализм, а там посмотрим". То есть, почва для нечаевщины есть. Кстати, многие нечаевцы и не знают, что они нечаевцы, поскольку взгляды свои строили, заимствовав нечаевскую идеологию из описаний деятельности зарубежных нечаевцев, которые опять же официально свою принадлежность к нечаевцам не декларируют.
Нечаевцы убеждены, что долг революционера - в любых обстоятельствах делать революцию. Немедленно! Следовательно, и любыми средствами. Отсюда - неуважение к воле масс, непризнание права личности на собственные убеждения, применение силы и угроз не только по отношению к врагам, но и вербовка в свои ряды с помощью угроз: "Когда час пробьет, только члены сообщества избегнут наказания... народ, когда поднимется, истребит всех, кто не стоит в наших рядах" (Нечаев).
