Наверняка есть еще Черные мужчины, которые женятся на белых женщинах, потому что им кажется, что белая женщина лучше соответствует продвигаемой в этой стране модели «женственности». Но когда Стейплс, оправдывая такой выбор, использует причину, по которой он совершается, и обвиняет во всем этом Черных женщин – это не просто очередная логическая ошибка. Это как оправдывать лемминга, который бежит за своими собратьями к обрыву на верную смерть. То, что это происходит, не значит, что так и должно быть или что это способствует благополучию индивида или группы.
Черной америке не предначертано судьбой повторять ошибки белой америки. Но мы будем повторять их, если будем принимать внешние атрибуты успеха в больном обществе за признаки осмысленной жизни. Если Черные мужчины будут и дальше определять «женственность» вместо своих собственных желаний, если они и дальше будут делать это в архаичных европейских терминах, то они продолжат ограничивать всем нам доступ к энергии друг дружки. Свобода и будущее для Черных состоит не в том, чтобы перенимать болезнь сексизма, свойственную господствующим белым мужчинам.
Как Черные женщины и мужчины, мы не можем надеяться на диалог, если он начинается с отрицания того угнетения, которое несут мужские привилегии. И если Черные мужчины решают воспользоваться этими привилегиями для чего угодно – чтобы насиловать, мучить, убивать Черных женщин, – то игнорировать эти акты угнетения со стороны Черных мужчин в наших сообществах только играет на руку тем, кто хочет уничтожить нас. Одно угнетение не оправдывает другого.
Стейплс говорит, что Черным мужчинам нельзя отказывать в личном праве выбирать женщин, удовлетворяющих их потребность в доминировании. В таком случае и Черным женщинам нельзя отказывать в праве делать личный выбор, и этот выбор всё чаще связан с самоутверждением и ориентацией на других женщин.
Как народ, мы, безусловно, должны действовать сообща. Недальновидно было бы полагать, что в обществе, где правят белые мужские привилегии, в описанных выше ситуациях повинны лишь Черные мужчины. Но Черное мужское самосознание должно дорасти до понимания того, что сексизм и женоненавистничество несут прямой вред мужскому освобождению, поскольку они возникают из того же сочетания причин, которое порождает расизм и гомофобию. Пока не будет этого самосознания, Черные мужчины будут продолжать считать сексизм и уничтожение Черных женщин косвенными по отношению к Черному освобождению, а не центральными для него. Пока это происходит, мы не сможем начать диалог между Черными женщинами и Черными мужчинами, необходимый для выживания нашего народа. Эта постоянная неспособность увидеть друг дружку играет только на руку угнетающей системе, в которой мы живем.
Мужчины избегают женских наблюдений, обвиняя нас в «примитивности». Но как бы глубоко мы ни вникали в корни Черного женоненавистничества, это не вернет назад Патрисию Коуэн и не утолит горе ее семьи. Боль очень примитивна, особенно для тех, у кого болит. Как сказала поэтесса Мэри Макэналли: «Боль учит нас УБИРАТЬ пальцы из клятого огня»[50].
Если проблемы Черных женщин вторичны по отношению к коренному противоречию между трудом и капиталом, то же верно и для расизма, но все мы должны бороться и с тем, и с другим. Капиталистическая структура – многоглавое чудовище. Добавлю еще, что ни в одной социалистической стране, которую я посетила, я не обнаружила отсутствия расизма или сексизма, так что искоренение обеих болезней, похоже, требует чего-то сверх устранения капитализма как института.
Ни один разумный Черный мужчина не станет одобрять изнасилования и убийства Черных женщин Черными мужчинами, не назовет их достойным ответом на капиталистическое угнетение. И уничтожение Черных женщин Черными мужчинами явно не знает классовых границ.
Каковы бы ни были «структурные основания» (по Стейплсу) сексизма в Черном сообществе, очевидно, что основной удар этого сексизма принимают на себя Черные женщины, и поэтому устранить его в наших интересах. Мы призываем наших Черных братьев присоединиться к нам, потому что в конечном счете его устранение отвечает и их интересам. Ведь Черные мужчины тоже проигрывают от сексизма – он лишает их содержательных связей с Черными женщинами и с нашими проблемами. Но поскольку насилию подвергаются Черные женщины, поскольку проливается наша, женская кровь, это Черным женщинам решать, считать ли сексизм в Черном сообществе нездоровым явлением. И разговор об этом для нас – не теория. Те «творческие отношения», о которых говорит Стейплс, в Черном сообществе почти неизменно приносят выгоду Черным мужчинам, учитывая соотношение Черных мужчин и женщин и вытекающий из него баланс власти в контексте спроса и предложения. Многоженство считается «творческим», а лесбийские отношения – нет. Примерно так же «творческими отношениями» между хозяином и рабом всегда считались такие, которые приносили выгоду хозяину.
