Игуменья монастыря Анна Дезанж была одержима семью дьяволами ... Асмодей оказался происходящим из чина Престолов. Он являлся в виде голого человека с тремя головами ... человеческою посредине, бараньею слева и бычачьею справа; ноги у него были утиные или гусиные, обыкновенного демонского фасона...
...Амон. Этот бес явился в виде чудовища с мордой, похожей на тюленью, и с телом, напоминающим тюленье, и с извитым кольцами, не то змеиным, не то крокодильим хвостом. Глаза у него были ... как у Филина. В передней половине тела две лапы вроде собачьих.
Он объявлял себя принадлежащим к чину Властей.
...Левиафан, из чина Серафимов. Он изображался стоящим на большой морской раковине. У него была голова ... рыбы с ... пастью, ... вся утыканная большими рыбьими костями. Одет он был в старинный адмиральский мундир... Пятый Бегемот, из чина Престолов ... шестой Балам, ... седьмой Идакарон из чина Властей... и т.д. и т.п.
Если в библейские времена представления о демонических сущностях были довольно расплывчаты, то к средневековью, как видим, воображение разыгралось вовсю. Образы этих "исчадий ада" пестрят множеством подробностей, благодаря все большему насыщению мыслеформами пустовавших ниш. Способ образования внешнего вида этих существ напоминает детскую игру, когда на бумаге каждый из играющих рисует сначала голову; потом, скрутив бумажку, ее передают соседу справа, а на полученном от соседа слева таком же листке дорисовывают шею и, закрывая, передают дальше. Чудовище, полученное таким способом, вполне подходит для образа демонической сущности.
Не случайно Гойя назвал один из своих офортов "Сон разума порождает чудовищ". Только полная оторванность от энергии Сознания может дать такой обильный урожай эманированных низких сущностей.
А вот еще один пример рождения демонической сущности. Голливудский режиссер Спилберг создал "величайшее зрелище на Земле" (так назвали его фильм "Инопланетяне" газеты). Благодаря эманациям людей, которые наполнили этот образ, инопланетянин — плод художественного воображения Спилберга — начал свое победное шествие в астрале. И вот восприимчивых людей пугают по ночам пассажиры НЛО. А американские психологи заняты вопросом — действительно ли их пациентов и пациенток похищают инопланетяне с целью сексуальных экспериментов. Обратите внимание на сексуальную подоплеку явления. Вспомните, раньше являлись инкубы — теперь инопланетяне; раньше женщины беременели от черта, теперь от гуманоидов (и внешний вид их, как правило, соответствует героям Спилберга). Заметим, что ситуации, рассказываемые "жертвами" сексуальных домогательств, очень похожи одна на другую. Что еще интересно, это наблюдается в обществе, где высок уровень жизни (Америка, Западная Европа). Ну, естественно, нам, россиянам, не до того: у нас другие заботы, о хлебе насущном. Сексуальные проблемы у нас отодвинуты на задний план. Можно предположить, что "объектам сексуального нападения" инопланетян просто некуда девать энергию. Они начинают кормить ей фантомы, ими же и изобретенные.
И вот, пожалуйста, средневековые "инкубы" превратились в инопланетян с технологической окраской. Связанные общими фантомными полями, большие группы людей могут подпасть под воздействие одних и тех же образов, и массой своих эманаций создать довольно живучие демонические сущности.
А вот что по этому поводу пишет идеолог православия, известный своими частыми выступлениями в прессе, священник Родион: "В современное же безрелигиозное время, в век эклектической философии, когда само бытие Божие и существование падших ангелов поставлено под сомнение, бесам выгоднее являться под видом инопланетян" ("Люди и Демоны", 1992). Практически все свойства, приписываемые демоническим существам писателями христианской религии, действительно им присущи. Но не следует винить в этом несчастных, сотворенных нами сущностей. Они — наше подобие. Мы сами наполнили их своими эманациями и слепили по образу, нами придуманному, с помощью фантомов, содержащихся в нас самих. Так что, если к вам обращается некто, жалующийся на неудобства от посещений демонических сущностей, внимательно присмотритесь к образу того эманационного создания, которое ему досаждает. Иными словами: скажи мне, кто твой демон, и я скажу, кто ты сам.
Как мы видим из некоторых источников, включая апокрифы гностиков, природа этих существ не была тайной для Посвященных. Они не только не боялись "искушения", но и "впрягали" бесов "в плуг" своей магической работы. Вспомните народные сказки — в них, как всегда, таится магическая сила знания, скрытая для "глухого" и невидимая для "неимеющего глаз".