Именно это «возвращение» и есть тренировка ума. Именно оно позволяет обуздать «дикую обезьяну». А потеря контроля происходит бессознательно. Культивируйте возвращение. Пройдёт десять, двадцать тысяч возвращений… и в какой-то момент полный контроль над умом будет обретён. Тотальный контроль над вниманием и мышлением. Тогда практикующий просто садится и концентрируется на даньтяне, а внимание никуда не убегает.
Час, два, три… а внимание безупречно собрано в одной точке. Тогда концентрация воистину освоена.
2. Наблюдение за мыслями (кит. 禅坐).
Если на первом этапе посторонние мысли (кит. 杂念) были помехой и практикующий стремился уйти от них, то на этом этапе внимание как раз таки направлено на поток мыслей. Прямо сейчас сядьте в удобную позу, прикройте глаза. И потратьте 5 минут своего времени на наблюдение за собственными мыслями. Ведь это не сложно?
Есть вы, и есть мысли. Мысли как облака, текущие по небу. Вы есть небесная пустота. В какой-то момент старая мысль исчезнет, а новая ещё не появится. В это мгновение пустоты вы должны просто присутствовать. Просто присутствовать и наблюдать. Тогда самоестественно погрузитесь в состояние ментального безмолвия. Внутренний диалог остановится, и останется лишь пустота. Пустота и наблюдатель. Это состояние даосы называют жу-цзин (кит. 入静).
3. Наблюдение наблюдателя (кит. 回光, «направление света осознания вспять»).
На предыдущем этапе был наблюдатель, отдельный от потока мыслей. Теперь же необходимо всецело повернуть луч внимания вспять. Наблюдать наблюдателя. Созерцать смотрящего изнутри. Тогда луч становится точкой. Сингулярностью – состоянием Вселенной до Большого взрыва. Состоянием, предшествующим творению мироздания. Изначальное «Я», являющееся Творцом и творением одновременно. Неописуемое и невыразимое Дао.
Познать свою духовную природу-син – значит обратить свет осознания вспять.
«Тот, кто, находясь в семени, отличен от семени, кого семя не знает, чьё тело – семя, кто изнутри правит семенем, – это твой Атман, внутренний правитель, бессмертный. Невидимый, он видит, неслышимый – слышит, немыслимый – мыслит, непознаваемый – познаёт. Нет другого, кто видит, кроме него; нет другого, кто слышит, кроме него; нет другого, кто мыслит, кроме него; нет другого, кто познаёт, кроме него. Это твой Атман, внутренний правитель, бессмертный» (Брихадараньяка-упанишада).
Изначальное «Я» не имеет никаких качеств. Природа его – пустота. Нет у него места расположения ни в пределах тела, ни в пространстве мышления.
«Бесформенная, она отделена от формы. Вне мыслей, она отделена от мыслей. Вне места обитания. Это изначальная духовная природа-беньсин» (Патриарх чань-буддизма Хуэй-нен «Сутра помоста»).
“无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住 者，人之本性” （惠能 «六祖坛经»）
Оно не красное и не синее, не белое и не чёрное. Оно не маленькое и не большое. Не громкое и не тихое. Оно не сладкое и не кислое. Не мягкое и не твёрдое.
«Смотрю на него – не имеет оно формы. Слушаю его – не имеет оно звучания. В суждениях людей зовётся оно сокровенным. Так говорят о Дао, но это не есть Дао» (Чжуан-цзы).
“视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道，而非道也”（庄子 知北游）
Природа Будды подобна зеркалу, отражающему всё в моменте «здесь и сейчас». Она непрерывно находится в бесконечном настоящем. Иллюзия времени исчезает, и остаётся только вечность мгновения «здесь и сейчас». По своей природе зеркало пустое, но способно отражать весь мир.
«Совершенный человек использует сознание как зеркало. Ничего не провожает, ничего не встречает. Отражает, но не удерживает» (Чжуан-цзы).
Чтобы познать изначальное «Я», нужно лишь отбросить всё лишнее. То есть необходимо вызвать максимальную диссоциацию со всем тем, с чем человек себя отождествляет. Вызвать диссоциацию с телом, с мыслящим умом. Отбросить всё возможное, останется лишь пустота – Шуньята (санскр.
