Одной из фундаментальных основ даосизма является концепция недеяния У-вэй. Чжуан-цзы описывает её следующим образом:
«Следуй самоестественности вещей, но не отождествляйся с ними (не вкладывай себя)» (Чжуан-цзы).
“顺物自然而，无容私焉”（«庄子 应帝王»）
Обыватель теряет себя среди внешних вещей и отождествляется с тем, что с ним происходит. Он забывает о своём истинном «Я». Практикующий же «помнит» о своём «Я» и не отождествляется с окружающим. Тогда, что бы ни происходило вокруг, это никак не влияет на внутренний покой. Пусть вовне бушуют бури и ураганы, но в душе у идущего путём самопознания всегда царит мир и покой.
«…европейская и западная психология прошла мимо факта колоссальной важности, именно, что мы не помним себя, что мы живём, действуем и рассуждаем в глубоком сне. Это не метафора, а абсолютная реальность; вместе с тем, мы способны, если сделаем достаточное усилие, вспоминать себя – мы в состоянии пробудиться… Меня поразило, как по-разному восприняли этот факт члены нашей группы и люди, к ней не принадлежащие. Члены группы поняли, хотя и не сразу, что мы соприкоснулись с “чудом”, с чем-то “новым”, никогда и нигде не существовавшим. Другие этого не поняли и отнеслись к факту слишком легковесно… Впоследствии у меня сложилось убеждение, что эта идея скрыта непроницаемой завесой для многих людей, весьма интеллигентных в других отношениях. Ещё позже я увидел, почему это так» (Успенский Пётр «В поисках чудесного»).
Следует сказать, что для большинства обывателей концепция осознанного контроля над собой не понятна. Они ошибочно полагают, что и так «управляют» своими мыслями и своим поведением. Но как мы уже знаем, это не так. Поэтому, как гласит великий даосский канон, услышав о Пути (самопознания), обыватели не понимают, о чём вообще речь, и смеются.
«Практикующие высших способностей, услышав о Дао, безупречно следуют ему. Практикующие средних способностей, услышав о Дао, то удерживают (себя), то забывают (себя). Практикующие низших способностей, услышав о Дао, смеются» (Дао дэ цзин, 41 чжан).
“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻 道，大笑之” （«道德经» 第 41 章）
Можно назвать это состояние «бдительностью» к себе. А в доктрине православного христианства, именуемой «исихазм», это же называется «непсис» (греч. νῆψις), что переводится как «трезвление ума».
«Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что́ вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Евангелие от Марка 13:35–37)
Пару слов про исихазм (др. – греч. ἡσυχία – «тишина, безмолвие»). Это древняя традиция православной духовной практики, оформленная Григорием Паламой[50], но существовавшая со времён ранних христиан. Практикуется и ныне старцами на священной горе Афон и не только. Основной целью этого учения является видение «Фаворского света» и «обожение», то есть уподобление Богу. Фундаментально основывается на следующих ключевых положениях из Библии:
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21).
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (ср.: 1Кор. 6:17).
«Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (ср.: Еф. 1:13).
