И тут мы наконец подошли к противостоянию Аполлона и Диониса… Не станем слишком заострять внимание на Ницше, хотя очень хочется – есть много трактовок его философских трудов, но в основном исследователи склоняются к тому, что здесь это противостояние разных философий жизни: рационализма Апполона и буйства Диониса. От мистики орфиков интересно перейти к не менее мистическому – зачастую иначе и не скажешь, – психоанализу, но сперва небольшая ремарка. XX век подарил нам теорию о бессознательном, однако еще в XIX веке философ Фридрих Шеллинг, который в том числе изучал дионисийские мистерии, предполагал, что дионисийское – безумное, неподконтрольное начало – неотъемлемая часть любого человека, и сдерживает это безумие нечто рациональное, аполлонистическое. Поэтому, добавлял Шеллинг, чем больше в человеке дионисийского – буйства эмоций, мыслей, чего угодно, – тем больший шанс, что он станет гением. Не просто так безумие и гениальность – части одной монеты. Дионисийское – плодородная почва для идей и мыслей. Если порыться в интернете, то можно найти формулировку касательно противостояния Диониса и Аполлона как символов у Ницше: «Для Ницше Дионис – это герой, лишенный каких бы то ни было моральных ограничений». Видите, как неизменно приходится возвращаться к нему, хотя очень не хочется? Мораль – действительно не категория Диониса, ведь, если мы смотрим на все с точки зрения психоанализа, Дионис – это бессознательное, а оно как раз таки и лишено каких бы то ни было оков морали; наоборот, оковы морали сдерживают его уже на рациональном уровне, на уровне осмысления. Соответственно, получаем, что Дионис в этом контексте – символ бессознательного (как и его «мистерии экстаза», как раз таки и необходимые для того, чтобы дать волю бессознательному). Аполлон же – наоборот, сознание. То, благодаря чему мы контролируем себя, не даем выплеснуться потоку образов, идей, подавленных инстинктов. К слову, Лосев очень точно пишет, что «Дионис не может существовать без Аполлона»: как мы уже убедились выше, в тексте Плутарха Дионис знаменует «рождение» мира, Аполлон в виде огня – и есть весь этот мир; подсознательное рождается раньше сознательного, но без контроля поведенческих паттернов (морали, этики и проч.) мы слишком быстро перестаем быть людьми, разрушаемся и приходим к сумасшествию.
Если выпустить свое подсознание – выпустить Диониса, – безумие захлестнет нас с головой. Как захлестнуло Грециона. Но я хочу особенно подчеркнуть, что все это – теории, к тому же собранные в очень емком пересказе. И, ясно дело, для более глубокого погружения лучше всего обратиться к первоисточникам. А вот теперь самое время вернуться к тексту и найти все намеки, подтексты и отсылки!
