Сочинения полностью

34 и будет после лет сих, и умрет Сын Мой Христос и все, имеющее дыхание человеческое (лат.). — 340.

35 адопционизм — еретическая доктрина, согласно которой Христос не есть Сын Божий по природе, но становится таковым через «усыновление» (лат. adoptio) Богом Отцом. — 342.

36 местоположения ангельские и чины начальственные (др. — греч.). — 347.

37 которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей — ангелами (др. — греч.). — 349.

38 Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.). — 349.

39 орфики — последователи одного из мистических дионисийских учений в древнегреческой религии, связывавшегося с именем легендарного певца Орфея. — 350.

40 они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др. — греч.). — 350.

41 ибо он утверждает, что Давший закон не благ, но что его закону следует повиноваться (др. — греч.). — 351.

42 искушенный в египетской учености (др. — греч.). — 351.

43 высота же его (второго неба) — как (расстояние) до неба и до тверди (лат.). — 357.

44 который достиг высших степеней в магии… что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.). — 358.

45 семь же лампад знаменовали семь планет… Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др. — греч.). — 360.

46 есть семеро первородных ангельских начальников, имеющих величайшую силу (др. — греч.). — 360.

47 стоящего человека, имеющего облик осла (др. — греч.). — 361.

48 ангелы, огненные лицом, немилостивые духом и суровые взором (др. — греч.). -362.

49 ангелов, называемых господами (др. — греч.). — 363.

50 эон — αιων (др. — греч.), «век» — у гностиков обозначение эманации верховного божества, вместе образующих полноту бытия (т. н. плерому). В зонах можно видеть гипостазированные мистические категории (Человек, Жизнь, Церковь и т. п.), и приравнивание их к архангелам не вполне точно. — 364.

51 не лги, Ялдаваоф (лат.). — 365.

52 ни земля меня родила, ни небо, но крылья огненные (др. — греч.). — 366.

53 индигитаменты (лат. indigetamenta) — официальные молитвенные формулы у древних римлян. — 367.

54 имена от обязанностей (лат.)… здесь, возможно, отражено воззрение, что… все ангельские имена суть лишь обозначения функций, которые выполняют посланцы… Их имя также каждый раз меняется сообразно поручению (нем.). — 367.

55 мы — так называемые стихии, миродержцы мира сего (др. — греч.). — 368.

56 стихии, по природе не являющиеся богами (др. — греч.). — 369.

57 всех тех, кто на небе, кто доступен восприятию, не следует счи-

тать самодержавными богами (др. — греч.). — 369.

58 начало (др. — греч.). — 371.

59 адаптация египетского мифа… модификация теории мира как яйца (англ.). — 372.

60 от Бога через ангелов (др. — греч.). — 373.

61 антиномиям — букв. «противозаконие». С. Н. Трубецкой употребляет этот термин в совершенно ином смысле, чем, например, о. П. Флоренский. Здесь он означает прежде всего враждебность к Моисееву закону. — 374.

62 Те же самые предметы занимают еретиков и философов, задаются те же вопросы: откуда зло и почему? откуда человек и каким образом? (лат.)…Много обсуждаемый у еретиков вопрос: откуда зло? (др. — греч.). — 375.

63 Лучше было бы нам не приходить, чем, придя, жить в нечестии, и страдать, и не понимать, почему (лат.). — 375.

64 ангелы Божий (др. — греч.). — 375.

65 «из-за ангелов»: то есть из-за тех, которые, как говорят, отпали от Бога и неба ради вожделения к женщинам (лат.). — 376.

66 воздушный дух (др. — греч.). — 376.

67 ибо ангелы управляли миром дурно из-за своего властолюбия (др. — греч.).-379.

68 рука, созидающая все (др. — греч.). — 379.

69 Докетизм — еретическое учение о призрачности плоти и земного бытия Христа. — 381.

70 но истребили их подобно огню (др. — греч.). — 382.

71 ибо Он ел не ради тела, поддерживаемого святою силой, но чтобы бывшим с Ним не пришло в голову думать о Нем неправильно — как некоторые впоследствии сочли, что Он явился лишь по видимости, тогда как Он был просто бесстрастен… Он пил и ел особым образом, не выделяя пищи. Такова была в Нем сила воздержания, что пища не разлагалась в Нем, потому что в Нем Самом не было тления (др. — греч.). — 382.

72 будто бы излить воду по нужде чрева (др. — греч.). — 382.

73 ибо Я первородный всякого живого существа, животворимого Богом (др. — греч.). — 382.

74 и Слово стало плотию и обитало в нас (др. — греч.). — 383.

75…мы не прибегаем к тому, что было до Его жизни — Его дела. Как может поистине не быть неправдой перед Богом, чтобы больший рабствовал у меньшого и был ненавидим прежде, нежели сотворит дела рабства и что-либо, достойное ненависти (др. — греч.). — 383.