Это несколько не соответствовало предыдущим выступлениям. Че Гевара в том же 1960 г., за месяц до "признания" Фиделя, говорил в интервью американскому журналу "Лук" совершено противоположное: "Фидель не коммунист… Эта революция исключительно кубинская, а точнее – латино-американская. В политическом плане можно было бы квалифицировать Фиделя и его Движение революционно-националистическим".

В дальнейшем, с 1960 года и вплоть до 90-х годов, Фидель Кастро называл себя коммунистом и марксистом-ленинцем. Соответствующие изменения были произведены и на уровне госполитики: все революционные организации были объединены в одну, ставшую правящей партией и получившей вскоре название Коммунистическая партия Кубы. Атеизм стал государственной идеологией, а марксизм-ленинизм – официальной философией.

Советский Союз открыто признавался "старшим братом" и руководителем Кубы. Тем не менее, политический курс Кубы и в годы "советского протектората" сохранил определенную самостоятельность. Куба не была марионеткой СССР. Например, Куба отказалась войти в какие бы то ни было военные пакты, в том числе и в созданный СССР Варшавский блок, и так и осталась неприсоединившимся государством.

Куба не стремилась слепо копировать советскую модель: переняв её лучшие стороны, прежде всего социальную систему, Куба Кастро сохранила в экономике частный сектор. При аграрной реформе, превратившей большинство земель острова в государственное достояние, всё же 39 % земли было оставлено за частными собственниками (мелкими крестьянскими хозяйствами). Разумеется, при условии, что собственник работает эффективно и согласен сотрудничать с государством и придерживаться Госплана.

Очень правильный подход: взять у учителя лучшее и оставить ему его проблемы.

Более того, хотя Фидель Кастро публично и не отрекается от марксизма, высшее руководство партии и государства всё больше говорит об особом, специфичном характере кубинского социализма и его отличиях даже от социализма Маркса и Ленина.

Президент Национальной ассамблеи народной власти Кубы Риккардо Аларкон де Кесада сказал об этом в интервью российскому журналу "Эксперт":

"… у нас на Кубе был подлинный и самобытный революционный процесс….. Реалии кубинской системы – вовсе не те реалии, которые в своих работах рассматривал Ленин. У нас всего лишь есть воля, чтобы вести социальную политику, отстаивать справедливость и равенство. После крушения социалистического лагеря у нас было два пути – "переселиться на другую планету" или сохранить и развернуть нашу систему. Мы открыли доступ к капиталистическому способу производства, сделали то же самое, что Ленин когда-то сделал во времена нэпа. Но всё же подчеркну: мы не пытаемся повторять какую-либо чужую модель социализма, модель, которая когда-либо была реализована. С самого начала революции мы решили, что социализм в Латинской Америке должен быть не копией, а "героическим созиданием". Сегодня многие в Латинской Америке думают также. Есть венесуэльский подход, есть бразильский. Мы должны бороться за многоцветный социализм".

Зачем Фидель стал называть себя марксистом? По весьма прозаичной и понятной причине: без вступления в социалистический лагерь Куба не просуществовала бы и года. Несмотря на то, что первые нападения контрреволюционеров кубинцы отбили, всё же военная мощь США была несравнима с кубинской.

СССР, понятно, вправе был требовать от своего нового союзника соответствующего идеологического антуража. Официальная идеология Советского Союза утверждала (и это было большим недостатком идеологии, что и послужило одной из причин проигрыша СССР), что в мире идет не геополитическая борьба, а борьба между двумя социальными системами – капиталистической и социалистической, – и всякий, выступающий против капиталистического мира во главе с США, становился "социалистической страной" автоматически.

Так что коммунистическая риторика была вынужденной, на самом же деле на Кубе имеет место кубинский социализм.

Социалистическая Куба – это типичное традиционное общество, пошедшее по пути антибуржуазной модернизации, с опорой на социальное традиционное жизнеустройство и под руководством авторитарной партии.

Это и есть народный немарксистский социализм. Успехи Кубы показывают, что именно за таким "социализмом без коммунизма" – будущее всех незападных стран, если они не хотят, конечно, служить сырьевым придатком для западного "золотого миллиарда". Именно по этому пути идёт Китай (о нём я уже писал), по нему пошла Белоруссия (о ней будет последняя статья цикла) и должна идти – иного выхода нет! – Россия.

Но вернемся к описанию Кубы, её плюсам, минусам и особенностям.

<p>Привилегии иностранцам</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Социализм без ярлыков

Похожие книги