Спящий БОГ 018 полностью

Мне отвечали, что Бог через сатану велел Давиду сделать перепись, то есть сатана был в руках Бога орудием. Но если все так, снова абсурд. Если Бог велел Давиду, пусть и через сатану, произвести перепись населения, и Давид выполнил его повеление, как объяснить, что Бог потом наказал Давида за то, что он выполнил его повеление?

Наказание заключалось в том, что Бог убил 70 000 подданных Давида — ни в чем не повинных людей. А как нужно было поступить Давиду, чтобы Бог не наказал его? Если бы он ослушался Бога и не выполнил его указание — это было бы лучшим вариантом?

В одном месте Библия говорит: «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого» (Пс. 57:11). В другом месте Библия говорит: «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется» (Пс. 24:17). На вопрос, что же Библия говорит про отношение к врагам, богословы отвечают, мол, радоваться нужно, если твой враг оказался маньяком, и его поймали. Если же твой враг — сосед или знакомый, который оступился, этому не нужно радоваться. Но такой детализации врагов в Библии нет, в чем легко убедиться, прочитав эти места. Выходит, подобные объяснения — вольные фантазии богословов.

Многие моменты богословы хоть как-то пытались объяснить. Но есть множество противоречий, которые они даже не пытаются объяснить, ибо невозможно. Они просто молчат. А когда я напирал, говорили до боли знакомые домашние заготовки: «Тайна сия велика есть»; «Немощен человеческий разум»; «Пути Господни неисповедимы».

Из совокупности таких аргументов следовало, что нужно не рассуждать, а простовато, легковерно и слепо верить. Допустим, человек искренне хочет верить слову Библии. Но как ему выбрать, чему именно верить, если про одно и то же написано разное?

Например, продолжение истории Давида: сначала Бог побуждает его провести перепись населения, а потом посылает к нему пророка с неблагозвучным для русского уха именем Гад, чтобы Давид выбрал наказание для своего народа: голод, поражение от неприятеля или моровой язвы. В одном месте Библия говорит: «И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет…» (2 Цар. 24:13). В другом месте: «И пришел Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе: или три года – голод…» (1 Пар. 21:11-12). Так семь лет голоду или три предложено на выбор? Какому библейскому стиху верующий должен верить?

Библия описывает случаи воскресения из мертвых. Пророк Елисей не исцелил, а из мертвых воскресил умершего. «И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его» (4 Цар. 4:32). Тогда Елисей «…простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои» (4 Цар. 4:32-35).

Потом Библия утверждает, что первым из мертвых воскрес Христос: «Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых» (Деян. 26:23). Как же на самом деле? Первым из мертвых воскрес Христос или до него из мертвых тоже воскресали?

В одном месте Библии сказано: «Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего... да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего» (Левит. 20:17). В другом месте сказано, что Авраам взял в жены сестру свою, и Бог это благословил: «…она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего…; и сделалась моею женою» (Быт. 20:12). Опираясь на Библию, как ответить на вопрос: можно сестру брать в жены или нельзя?

Бог через пророка Ездру говорит, что сыновей у Хашума было 223 (Езд. 2,:9). В другом месте Бог говорит через пророка Неемию, что у того же Хашума сыновей было на 105 больше – 328 (Неем. 7:22). Через пророка Ездру Бог сообщает, что у Азгада было 1222 сыновей (Ездр. 2:12). А через пророка Неемию, что у этого Азгада сыновей было 2322 (Неем. 7:17). Согласитесь, как минимум одно из этих утверждений — не истина.

 В Библии сказано, что Иисус Навин всех завоевал: «…и всех царей сих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь Бог Израилев сражался за Израиля» (Нав. 10:42). В другом месте Библии написано, что Иисусу Навину НЕ удалось всех завоевать: «Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины завоевать» (Нав. 15:63).