«Иоанн (Калита. — В. Б.), боясь казаться хану ослушником или нерадивым исполнителем его воли, приехал в Новгород с Митрополитом и многими Князьями… видя, что надобно сражаться или уступить, прибегнул к иному способу, необыкновенному в древней России (Московии. — В. Б.): склонил Митрополита наложить проклятие на Александра и на всех жителей Пскова (вставших на защиту князя Александра Тверского. — В. Б.), если они не покорятся (приказу хана. — В. Б.)».[174]
В этих событиях очень впечатляет поведение митрополита. Как бы Русская Православная церковь не пыталась отмежеваться от связи с татаро-монголами, проделать ей это не удастся. Нагляднейший пример, когда простые христиане целого города подвергнуты церковному проклятию ради сохранения величия признанного Русской церковью своим Верховным царем хана Узбека. Московская Православная церковь и ее митрополит были верными слугами хана Золотой Орды, служили ему преданно, денно и нощно молясь за него.
В приведенных выше словах Н. М. Карамзина кроется вся так называемая «обособленная независимость развития Московии от Золотой Орды». Как видим, уважаемый читатель, даже самые изощренные тезисы русской мифологии рушатся под жестким напором фактов. Требуется всего лишь отбросить словесную шелуху оправданий. Если московские дела и события ХIII-ХV веков рассматривать без добавленного впоследствии «примеса лжи», то факты повествования имеют отчетливую логику: повелитель единого государства хан Узбек, где оба московита: и князь Иван Калита, и митрополит Феогност — всего лишь верные слуги Золотой Орды, повелел им доставить к нему проштрафившегося подданного. Что ретивые митрополит с Московским князем и делают. Всего-то!
Но псковитяне не пошли на поводу у проклявшего и отлучившего их от церкви митрополита. Они не предали Александра Тверского, и тот свободно уехал в Литву.
Как же вел себя в дальнейшем Иван Калита?
Я не стану излагать в деталях его действия, а приведу несколько выписок из Н. М. Карамзина. Суди, читатель, сам.
«…Иоанн частыми путешествиями в Орду доказывал свою преданность хану…»
«Новогородцы, торгуя на границах Сибири, доставали много серебра из-за Камы, Иоанн требовал оного для себя и, получив отказ… в гневе уехал тогда к хану (жаловаться. — В. Б.)».
«Истощая казну свою частыми путешествиями в корыстолюбивую Орду и видя, что Новогородцы не расположены добровольно поделиться с ним сокровищами Сибирской торговли, он хотел вооруженною рукою перехватить оные. Полки Иоанновы шли зимою, изнуренные трудностями… встреченные сильным отпором Двинских чиновников, они не имели успеха и возвратились, потеряв множество людей».
«Новогородцы отправили обыкновенную ханскую дань к Иоанну, но Великий Князь, не довольный ею, требовал… еще вдвое более серебра, будто бы для Узбека».[175]
Так верой и правдой служил Золотой Орде Иван Калита, всегда пресмыкаясь у ног хана, а дома занимался обычным разбоем, выискивая для Орды лишнюю деньгу. Только по грубым прикидкам, Иван Калита с 1327 по 1340 годы провел в Орде, включая дорогу туда и обратно, не менее 9 (девяти) лет.
Посему, внушаемая сотни лет ложь, что Иван Калита — первый Московский князь — «собиратель земли русской», «возвеличитель Московии», — всего лишь обычный «примес лжи». Иван Калита был верным подданным хана Узбека, служил ему верой и правдой. Притом отличался величайшей трусостью, подлостью, интриганством и предательством, что подтверждает и Н. М. Карамзин в IV томе.
Послушаем, уважаемый читатель, еще об одной интриге этого князя-московита.
В 1336 году беглый князь Александр Тверской принял решение вернуться в Тверь. Поехал к хану и повинился перед Узбеком. После чего был возвращен ханом на тверской стол. Это событие очень обеспокоило Ивана Калиту и он принялся плести новую интригу.
