трудно достигнуть в силу психологических особенностей личности (чрезмерной эмо-
124
циональности, становящейся барьером для самооценки, и т.д.). Но тогда необходимо,
чтобы социальное мышление, о котором шла речь как о функционировании сознания,
выделяло и ставило перед человеком те или иные проблемы (отношений к нему других
людей, его возможностей и достижений, его собственных устремлений в отличие от
готовых эталонов). При этом не менее важно, чтобы сознание не функционировало
стереотипно, установочно.
Огромную роль в формировании образа «я» (особенно у молодых или личностно
незрелых людей) играет их образ, который создается в глазах окружающих. Есть люди,
ориентирующиеся не столько на реализацию своих индивидуальных, личностных
устремлений, сколько на этот имидж в глазах окружающих. Человек не осознает и не
хочет осознавать, что он может жить более самостоятельно, интересно, по-своему, не
ориентируясь на готовый эталон. Свой собственный образ как деловой преуспевающей
женщины снижает притязания и возможность женщины выразить себя в том, что
находится за пределами карьеры, деловых связей, деловой «выправки». Личность
постепенно утрачивает свое подлинное «я», отбрасывает сомнения, раздумья, сложности,
пройдя через которые она могла бы стать глубже, значительнее, тоньше, и превращается в
своего рода социальную маску, живущую запрограммированной этим имиджем жизнью.
Когда женщина, следуя своему образу примерной матери, примерной жены, деловой
женщины и т.д., вступает в противоречие с ходом жизни, когда ей, например, чтобы
остаться примерной женой, приходится совершать поступки, противоречащие этому
образу, наступает осознание своих реальных (а не мнимых) возможностей, реальных
поступков и, как это ни странно звучит, своих реальных желаний.
Эти два механизма — тенденция к завышению (или занижению) роли «я» и
ориентация на оценки окружающих — могут непротиворечиво и гармонично сочетаться,
что ведет к формированию реалистического образа «я». «Я» идеальное, каким бы мы хо-
тели видеть себя, и «я» реальное, не совпадая, все же сближаются друг с другом. Глядя на
себя глазами окружающих, мы не просто приписываем себе их оценки и надеваем на себя
чужой имидж, а начинаем отчетливее осознавать, какое «я» является нашим подлинным.
Это позволяет делать не только внешние, но и внутренние поправки, вносить коррективы.
Разные оценки и суждения о нас разных людей нами более или менее объективно
обобщаются. Что-то в этих оценках отвергается, признается необъективным, а что-то не
прямо и непосредственно, но косвенно служит поводом задуматься о своем подлинном
«я».
Притязания, даже будучи не всегда основаны на своих возможностях, способностях,
желаниях, становятся более реалистичными, когда у личности возникает требовательность
к себе, ответственность за способ достижения этих притязаний. Человек такого типа
способен сопоставлять свои действия и их последствия, свои намерения и свои реальные
действия, видеть противоречия между ними, оценивать их, сопоставлять оценки своих
действий и оценки окружающих, ставить перед собой проблемы правоты своей и других, а
затем отстаивать свою правоту.
Личности, которых психологи называют амбициозными, обладают другого рода
притязаниями. Они не только не выдвигают требований к себе, но внутренне убеждают,
оправдывают, фиксируют себя в своих притязаниях («да, я таков, и всем придется с этим
считаться»}. Люди, не принимающие во внимание реальность обстоятельств, настойчивы
до упрямства; требовательные к другим, они, как правило, добиваются определенных
социальных успехов. Однако жизненная позиция таких людей часто глубоко
противоречива, поскольку они не реалистичны в оценке и себя, и своей жизни. Эти люди
лишены (в силу характера притязаний и образа «я») способности к тонким,
дифференцированным оценкам, глубоким социальным и нравственным суждениям, ин-
терпретациям, которые обычно свидетельствуют о напряженной работе сознания, об
активности социального мышления.
Возникает ли образ «я» в результате углубленной работы самосознания,
125
самопознания или усваивается как внешний имидж, он все равно изменяется и
подвергается испытаниям. Последние условно можно разделить на два вида: жизненные
неудачи (или достижения, где проверяется личностная устойчивость к «успеху») и
социально-психологические оценки окружающих (негативные или позитивные). Образ
«я» первоначально довольно однозначно определяет жизненную концепцию молодого
человека. Осознание своих способностей, своих «прав» формирует оптимистическую
перспективу жизни и ее концепцию. Однако трудности, неудачи, проба своих сил в разных
