В Ростове Великом по-своему воплотилась и священная идея русской государственности, идея Третьего Рима, последнего Вселенского оплота истинной Веры и построенной на ней истинной, канонической, самодержавной государственности.
Известно, что с переносом столицы Равноапостольным Константином, императором римским в новый град Константинополь, в новую императорскую резиденцию переносились все главные святыни империи. Сюда был перенесен знаменитый римский палладиум, таинственный талисман, игравший роль духа-охранителя Рима. Палладиум был запечатан внутри колонны Константина.
Софийский собор Константинополя строили с использованием декора, колонн и украшений всех известнейших языческих святилищ и храмов языческого Рима. Например, в Константинополь доставили даже сохранившиеся колонны храма Артемиды из города Ефеса, одного из семи чудес света. Но, самое главное, в Константинополь стали по приказу императора перебираться все аристократические семейства Рима, оставив древний город без исконной римской аристократии.
Именно этот пример становления новой Вселенской столицы вдохновлял и Московских царей.
Один факт не нашел до сих пор ясной оценки у историков. Хотя все, как говорится, лежит на поверхности. В конце шестнадцатого – начале семнадцатого века у русских дворян в моду вошло выдумывать себе баснословные родословия с обязательным предком иностранцем. Безусловно, это была дань общеевропейской моде того времени. Ничего особенно позорного и унизительного для русского национального самосознания в этом нет. Подобным же сочинительством занимались и аристократические роды по всей Европе. Однако дело-то было не только в моде и подражании.
Москва, осознав себя Третьим Римом, увидела себя не только столицей истинной христианской духовности и исконной имперской государственной идеи, но и центром всей христианской аристократии. Не имея возможности, как император Константин, директивно переселить в Москву цвет европейской христианской аристократии, русская элита стала «симулировать» такой вот международный съезд знатных родов в Москву путем присваиванием иностранных предков себе.
Москва становилась центром, где собирались христианские святыни, и декларировался на уровне официальной пропаганды того времени сбор в царствии Московском цвета всех христианских народов, ее древней аристократии.
Но Третий Рим – это не только Москва. Рим – это и мировой город и государство в целом. Вся Россия была и мыслилась русским народом действительно Третьим Римом.
В Ростове этот христианский и имперский идеал нашел свое особое и абсолютно естественное воплощение.
Ростов стал местом удивительного Собора святых с разных концов христианской Ойкумены, и не только.
После греков-архиереев, первым иноземным святым земли Ростовской стал не кто-то, а потомок Чингисхана.
Царевич Петр, после смерти хана Берке в конце XIII века реально мог занять трон правителя Золотой Орды, для того времени владыки, законно претендовавшего на действительный статус Вселенского самодержца.
Вместо этого он с владыкой Кириллом бежит на Русь, в Ростов, принимает крещение, удостаивается видения самих первоверховных апостолов Петра и Павла, и умирает святым подвижником в основанном им же Петровском монастыре на месте чудесного явления.
В Ростове в XV веке просиял святой жизнью и подвижничеством святой Исидор, чьи мощи находятся в храме Вознесения. Святой Исидор был родом – немец!
В Ростове же принял святое крещение святой Иоанн Власатый, который имел обыкновение творить молитвы по-гречески, а святое Писание читал по-латыни, и был, по-видимому, родом из Средиземноморья, от рождения латинянином.
Таким образом, Романо-Германская Европа дала Ростову действительно аристократию духа в лице двух своих святых от немцев и латинян, а Восток имеет свои «святым» послом в Святую Русь потомка Чингисхана.
Именно в Ростове очень рельефно, не только символически, но и вполне конкретно, исторически явилась особенная роль Третьего Рима как центра Вселенского христианства, места «собора» духовной христианской аристократии Европы и Азии.
Ростовская земля дала России еще одного замечательного святого, родом из села Кондаково, что недалеко от Борисоглебского монастыря, существующего и поныне. Речь идет о святом Иринархе, «почившем в бозе» в 1616 году.
Св. Иринарх был затворником Борисоглебского монастыря под Ростовом. Основателями монастыря были чернецы Троице-Сергиева монастыря Федор и Павел – сподвижники духовных трудов преподобного Сергия Радонежского. Память святого Иринарха ростовского празднуется Церковью 13 января.
По преданию, место будущего Борисоглебского монастыря указал сам преп. Сергий, уроженец Ростова. На месте рождения св. Сергия сейчас находится Троице-Варницкий монастырь. По другому преданию, именно в этом монастыре принял монашеский постриг Александр-Пересвет – герой Куликовской битвы.
