В структуре образца через число репрезентируется глубинный архетип средневекового сознания. В идеализированном, иконическом выражении, соответствие размера и формы не обязательно, но соответствие символической схеме-типу необходимо. Формы соотносимы с идеальным образцом благодаря онтологическому значению числовой константы, которая выдвинута в качестве символа традиционной для данной культуры доктриной. Таким соответствием обладают средневековые храмы, комплексы и города, которые в современном формальном описании несопоставимы, однако, применительно к модели мышления Средневековья, представлялись равнозначными в своем воплощении идеальному принципу-прототипу. Можно рассматривать эти разнообразные воплощения как серии интерпретаций образца, отражающие принципиальную каноническую систему, фиксируемую числовыми константами.
Для ментальности нашей эпохи метод создания произведения «по образцу», иначе по канону, как будто потерял онтологическую ясность. В результате, архитектурное творчество по образцу или «в ту же меру», не являющееся прямым копированием образца, перестало быть понятным. Термин «канон» в архитектуре из осторожности употребляется крайне редко и со смущением. Это вполне объяснимо, поскольку нет четкой концепции, удовлетворяющей творческую логику действия канона. Традиция забыта, но это не говорит о ее бесследной утрате. Мы попытаемся поверить профессиональной интуиции, которая совершенно неслучайно включает в лексикон архитектора это понятие. На каноне зиждется всякое традиционное устроение в обществе и науке. Именно поэтому для архитектуры остается насущным вопрос выяснения смысла образцового творчества: что есть его
Реконструкция традиции числового канона в современном церковном зодчестве
Сохранение библейской традицией памяти о числовых архетипических константах, воспринимаемых в качестве канона, позволяет реконструировать универсальные приемы организации пространства, характерные для древнерусского зодчества. Отсюда следует, что древнерусское представление о Храме основано не только на том, что такой объект является геометрическим образом гармонии и вселенной, но и «вместилищем Духа». Поэтому для «вместилища Духа» свойственно искать «число», персонифицирующее Дух.
Самый прямой ход – это обратить внимание на «Имя» посвящения храма, которое определяет собственно, чей «Дом» будет олицетворять данная постройка121. «Имя» в архитектурном пространстве позиционируется числом, а значит, модулем. Это послужит «началом» в решении задачи восстановления метрических принципов древнерусской архитектуры. В ряду «начал» и в иерархии проявления идеи122 именно «число» занимает первенствующее положение, поскольку оно предшествует всякому имени, образу и форме.
Для культовой архитектуры существенное значение имеет момент «именования», который сродни таинству имянаречения. Оно представляет собой основополагающий топос сакральной традиции. Это центральная фаза рождения объекта, которая в идеале определяет главные параметры развертывания культового пространства и несет на себе значение исходной для культуры парадигмы. Возникает образно-символическая связь Имени и Числа, где Имя олицетворяет Образ, а Число – знак Имени.
Метрические принципы в архитектурном творчестве – это область, в которой отражено архаически-универсальное единство эпох. Она предназначается быть транслятором универсальных символико-структурных констант, которые прочитываются путем реконструкции средневекового мировоззренческого комплекса. В результате универсального характера метрических основ архитектуры можно говорить о метрологии как прикладной дисциплине, основанной на символико-константном значении сакральных чисел , традиционно являвшихся непреходящими канонами (образцами, мерилами, примерами) воспроизведения образа духовного мира. Эта ступень создания архитектурного произведения носит метафизическую объективность, восходящую к архаическим первообразам.
