Глубокий символизм свойственен древним городам мира. Моделью, образом «Небесного города», соответствующим философским и религиозным представлениям различных народов и эпох, были города Египта, Вавилон, древние столицы Востока. Величина города и его место в иерархии городов давали разные, но, тем не менее, всегда символические числа ворот и крепостных башен. Римляне воспринимали свой город построенным на семи холмах квадратом в плане с 12 воротами. В этом он подобен всем древним городам мира. По этой же схеме, только с шестью воротами, был построен Иерусалим. Москва с глубокой древности восприняла и структуру Иерусалима. «Яко по Божию благословению Всемогущая и Живоначальная Троицы и Пречистья Его Богоматери и церквей Божиих будет и монастырей святых безчисленное множество и наречется сей град вторым Иерусалимом»197.
Следующий архаичный принцип – использование творческого приема воспроизведения «по-аналогии», если утрачено понимание значения «модульной константы». Эти цепочки чисел – суть архаичные модульные константы, которые в ближайшее к их провозглашению времени воспроизводятся в объектах сознательно, дальнейшее творчество архитекторов использует метод создания произведения «по аналогии», то есть «во образ». Принцип соотношений отличается от копии возможностью инвариантности (разновидности, разночтения), т. к. принцип пропорций это основа структуры.
Третий архаичный метрический принцип состоит в осознании модуля как числовой сакральной константы . В результате цепи исторических утрат знаний о «сакральных архаичных модульных константах» происходит неизбежная утрата представлений о числе как иерархической модели метрический системы. На данном этапе происходит потеря смысла между соответствием модуля и «достоинством» произведения. Возникает унификация структуры метрической системы, выраженная в стремлении заменить систему мер на единый мерный эталон. (На Руси – XVII в. – преобладание исключительно единой трехаршинной «казенной» сажени).
К традиционным метрическим принципам следует отнести способы натурной разбивки плана участка, который производился согласно установленному «чину закладки храма»198. В соответствии с каноническими требованиями, разбивка храма производилась от алтаря, а еще точнее – от престола. Эта точка представляет главный сакральный и геометрический центр храма и храмового комплекса в целом. Летописные источники свидетельствуют о том, что именно престол в алтаре служит «краеугольным камнем» при возведении храма, и возведение алтаря, от Святая Святых, позволяет полагать начало отсчета от Истинного Начала всего и вся. Византийский историк Прокопий (V век) следующим образом описывает постройку в Константинополе церкви Двенадцати Апостолов: «Были проведены две прямые линии, посередине пересекающиеся друг с другом в виде креста, первая прямая шла к востоку и к западу, пересекающая ее линия была направлена к северу и югу < >. На этих прямых, там, где они соединяются, а это как раз происходит посередине, помещено место, доступное только для священнослужителей, которое, как и подобает, называется священным»199.
