Его творений. Кто создал логику, тот вправе и пренебречь ею.
Где мы найдем себе союзника в трудную пору невзгод и испытаний? У
еврейского народа есть лишь один верный и испытанный союзник — его Б-г и
никто другой, кроме Него.
Давая наставления Ноаху, Ашем не сказал: «От всех зверей, которые
нечистые, возьмешь по два». В Торе сказано: «От зверей, которые не являются
чистыми». Таким образом обойден более резкий термин, нечистые. Это учит
тому, что всегда следует избегать грубых выражений, даже если они более
конкретны.
Если Б-г видит, что человек отделяет десятину от всех своих доходов и
распределяет эти деньги среди бедных и нуждающихся, то Ему ясно, что этот
человек — достойный хранитель, и Он сделает его богатым.
Навещать больных, заботиться о них, подбадривать их в борьбе с болезнью —
это одна из важнейших мицвот (заповедей). Талмуд (Недарим, 39 б) говорит, что тот, кто навещает больного, забирает у больного одну шестидесятую его
болезни.
Всевышний не обязан ежечасно демонстрировать Свои возможности перед
теми, кто ленится хоть немного подумать. На протяжении поколений
произошло немало скрытых чудес.
«Он должен снискать расположение… в глазах Б-га и людей» (Мишле, 3:4).
Человек должен стремиться выполнить свои обязанности перед Б-гом, затем
он может искать расположение в глазах людей. Перевернув порядок, можно
утерять оба мира.
Кто может явить чудо, противоречащее законам природы? Тот, Кто природу
создал и правит ею. Если бы Всевышний сотворил мир, предоставив ему в
дальнейшем развиваться без вмешательства Провидения, изменения
природного хода событий были бы невозможны. Чудеса свидетельствуют о
реальности Творца, о Его присутствии в мире и о том, что мир управляем Им.
…Не пристало, чтобы тот, кто действительно страдал, терпел и трудился, получил то же самое воздаяние, как тот, кто страдал только в своем
воображении. Точно так же не пристало, чтобы тот, кто не совершил никакого
героического поступка — хотя он совершенно готов к нему — удостоился
такой же славы, как тот, кто проявил героизм на деле. Поэтому Всевышний
раз за разом посылает праведнику страдания. Чтобы воспитать его, чтобы его
добрые дела пришли в соответствие с его добрыми намерениями.
Семь факторов обосновывают нашу уверенность в помощи небес: 1. Г-сподь
милостив и желает нам добра. 2. Он Творец всего живого и лучше нас самих
знает нашу природу. 3. Г-сподь всесилен, все подчинено только Ему, как
сказано: «Что захочет Б-г, то и сделает». 4. Всевышний в курсе людских дел, Он знает все о каждом человеке до мельчайших подробностей. От Него ничего
невозможно скрыть. 5. Ничто в мире не произойдет без ведома Творца. Никто
не нанесет человеку ущерба против воли Г-спода. Тот, кто уповает на Б-га, никого не боится. 6. Любовь и милость Г-спода к людям безграничны. Он дает
нам не только то, что мы просим, но и удовлетворяет те нужды, о которых мы, по неразумению своему, даже не подозреваем.
7. Все в мире гармонично. Попытка что-то менять по своему усмотрению —
следствие неуверенности в Б-жьем могуществе, недостаток веры. Сказал царь
Шломо (Соломон): «Всему свое время под небесами. Время рождаться и
время умирать, время воевать и время заключать мир…» Помыслы Г-сподни
слишком глубоки, и не нам судить о них, как сказано в Писании: «Как небеса
выше земли, так Мои помыслы выше ваших…».
…Сказали мудрецы (Шмот Раба): «Счастлив человек, выдерживающий
испытание, потому что нет создания, которое не испытывал бы Всевышний.
Богатого Он испытывает, будет ли рука его открыта для бедных, и испытывает
бедняка, сможет ли он принимать страдания, не досадуя».
