Десять чудес были ниспосланы нашим предкам в Храме: 1) не было случая, чтобы у женщины случился выкидыш из-за запаха
жертвенного мяса;
2) жертвенное мясо никогда не портилось; 3) на бойне никто ни разу не видел мухи; 4) ни разу не осквернился первосвященник в День искупления; 5) ни разу дождь не погасил огонь на жертвеннике; 6) ветер ни разу не развеял столб дыма, подымающийся от алтаря; 7) не было случая, чтобы нашли порчу в хлебных приношениях «омере», или в
«двух хлебах», или в «фигурном хлебе» для Храма; 8) люди стояли вплотную друг к другу, но когда им надо было поклониться
или пасть ниц, всегда хватало места;
9) ни змеи, ни скорпионы не причиняли вреда кому-либо в Иерусалиме; 10) никто ни разу не сказал, ночуя в Иерусалиме: «Здесь слишком тесно мне».
Душа, как свидетельствует Зоар, нуждается в освежающей паузе. После
ежедневных сражений с телом — ее противником и оппонентом — душа
нуждается во вливании энергии… Если бы Создатель не предусмотрел утрату
нашим телом «воинственного» сознания и переход в состояние сна, человек
просто не мог бы существовать. Впадая в естественное состояние сна, когда
прекращается всякая сознательная деятельность, душа получает возможность
возвратиться к своему источнику для «подзарядки».
«Несмотря на то, что нельзя радоваться падению человека, даже злодея, есть
случай, когда этому следует радоваться: когда в результате падения злодей в
унижении своем возвращается на пути Всевышнего» (Шаарей Симха).
Жизнь человека зависит от окружающего его воздуха. Без воздуха он жить не
может. От качества воздуха зависит качество жизни. Здоровая жизнь
существует только среди атмосферы Торы и заповедей. В окружении безб-жия
жизнь протекает болезненно; ей постоянно грозит опасность заражения.
Первый шаг к исцелению — очищение атмосферы.
Так же, как благословляют Б-га за добро, следует благословлять Его и за зло».
Надо признать, что независимо от того, справедливым или несправедливым
кажется нашему ограниченному разуму суд Г-спода, мы обязаны принять его.
И не только принять, но и понять, что все, что Он делает, — это добро.
Гилель говорил: «Больше плоти — больше червей; больше имущества —
больше забот; больше жен — больше колдовства; больше служанок — больше
разврата; больше слуг — больше воровства. Больше Торы — больше жизни; больше учебы — больше мудрости; больше советов других — больше
понимания; больше благотворительности — больше мира. Тот, кто приобрел
доброе имя, сделал приобретение для себя; тот, кто обрел слова Торы, обрел
жизнь в грядущем мире».
Талмуд учит, что существует десять духовных уровней, которые
предшествуют достижению Руах а-Койдеш (дух святости). Вот они:
— Тора ведет к осмотрительности (Зеирут);
— осмотрительность ведет к старательности (Зеризут);
— старательность ведет к чистоте (Некиут);
— чистота ведет к отделенности (Пришут);
— отделенность ведет к чистоте (Тоора);
— чистота ведет к благочестию (Хасидут);
— благочестие ведет к смирению (Анава);
— смирение ведет к боязни греха (Ират хет);
— боязнь греха ведет к святости (Кдуша);
— святость ведет к Б-жественному духу (Руах а-Кодеш).
«Грехи оставляют след в душе человека. Раскаяние и прощение очищают
душу» (Рашбам).
Даже если человек истратил на исполнение заповеди очень много денег, он не
понесет ущерба. Наши мудрецы сказали (Бава Кама, 9): «До трети сверх
обычной цены — из нашего [кармана], остальное — от Всевышнего».
Люди, страдающие от бессонницы, часто возлагают вину за это на свои
старые, продавленные матрацы или шумных соседей, не говоря уже о целом
ряде других факторов. Однако Зоар прямо возлагает вину на сознание тела.
Эти люди, очевидно, позволяют своему телу слишком много излишеств, к
которым оно так отчаянно стремится, позволяют ему испытывать «желание
получать». Благословение сна как раз и состоит в том, что сознание тела
