естественного мира, а десять заповедей — суть высшей реальности, реальности Торы. Тора предлагает Б-жественное видение реальности, которое
замещает естественную реальность: речь идет о реальности подлинного добра
и совершенства, о реальности, которая в полной мере реализует Б-жественную
волю.
Буквы в слове «Тания» совпадают со словом «Эйтан», т. е. «могучий»,
«неуничтожимый». Так называют «апинтеле ид», «еврейскую точку сердца».
Эта точка является отражением Б-жественного корня нашей души, неотделимого от Творца. Чтение Тании пробуждает ее ото сна.
Алтер Ребе сказал: «Комментарии Раши к Пятикнижию — это «вино Торы».
Они открывают сердце и выявляют сущностную любовь и сущностный страх
перед Всевышним. Комментарии Раши к Талмуду проясняют разум и
выявляют сущностный интеллект».
«Человек, возвышающий себя, принижая другого человека, теряет грядущий
мир» (Талмуд Бавли, трактат «Мегила», 28 а).
До того как душа явилась в здешний мир, ее провели через все миры. После
этого ей был показан первый луч, который однажды — когда был создан мир
— озарил все сущее и который Б-г убрал, когда человечество развратилось.
Зачем душе показали этот луч? Для того, чтобы с этого часа душа жаждала
достичь этого света, приближаясь к нему ступень за ступенью в земной жизни.
Те, кто достигает его, — праведники, в них проникает свет, а затем, уже от
них, вновь изливается на мир. Вот почему он был сокрыт.
«Благодаря милосердию, с которым люди относятся друг к другу, мир
продолжает существовать. Всякий, кто не относится к другим милосердно, разрушает самую основу мира» (Маалот а-Мидот).
Необходимо понять, что когда вы говорите благословения, происходит очень
большая работа по раскрытию духовного потенциала.., что вам же будет
нужно и полезно. Что мы говорим в этих благословениях, начинающихся
словами: «Барух Ата, аШем, Элокэйну, Мэлэх аолам»?
«Барух» означает не «я тебя благодарю» и не «спасибо», а «благословен».
«Что значит «благословен Ты, Творец»? — задается вопросом рав Хаим из
Воложина и отвечает, — «Барух» переводится как «сила расширения, увеличения, как раскрытие». Произнося слово «Барух», мы как бы берем ключ
к духовной энергии. Мы просим, чтобы присутствие Творца в этом мире
усилилось…«Ата» (Ты). Говорят нам мудрецы, это фантастический момент.
Потому что человеку предоставляется возможность обратиться к Творцу на
ты, не в третьем лице — «Барух У» («благословен Он»), а во втором — «Барух
Ата» («Благословен Ты»)!.. Третье слово — аШем. Так обозначается
четырехбуквенное имя Творца, означающее трансцендентную сущность
Творца, то есть то, что Он абсолютно везде, абсолютно един. Также оно
означает проявление Творца через хэсэд (доброту).
Слово «Элокэйну» — другое проявление Творца. Оно означает меру суда, справедливости… Произнося «Элокэйну», мы говорим, что внутри нас есть во
всех деталях мир, существующий вне нас. В этот момент мы можем и
фокусироваться на Творце, проявляющемся во всех деталях Творения, и
понимать, что все они есть внутри нас. И нам это все дается.
«Мэлэх» переведем как связывающий. То есть не диктатор, а тот, кто
устанавливает гармонию, налаживает связь. Именно такой смысл заключен в
концепции Царя в иудаизме. «Олам» означает закрытость… Олам — место, где Творец открыто не проявляется. С «арух Ата, аШем, Элокэйну, Мэлэх
аолам» начинаются большинство благословений, включая все благословения
на еду.
«Как возвышенны дела Твои, Г-споди, как глубоки замыслы Твои! Невежде не
познать их, глупцу не понять всего этого: процветают злодеи, цветут
творящие преступления лишь для того, чтобы пропасть навеки, как трава»
(Пс. 92).
Переселение в чужие края подчас помогает смягчить приговор небес и
отменить наказание. Почему? Да потому, что душа человека, изгнанного с
родной земли, как правило, смиряется.
