Движение — только вперед. Прошлое позади. Сделанного не воротишь. Нет
репетиций, нет повторных ходов. Прошлое — прекрасный учитель, и заново его
не переписать. Снова и снова воспроизводя в уме прошлое, получаешь один и тот
же результат, упуская тем самым неповторимый шанс — Настоящее.
Мир стоит на трех основах: отношении Б-га к человеку, отношении людей к
Б-гу и отношении людей друг к другу. Стремление слить эти три вида отношений
воедино лежит в основе движения к прогрессу.
Способности, врученные человеку Свыше, переданы ему не только для
духовного самосовершенствования, но для воздействия на окружающих. И здесь
нет места скромности — подобно тому, как бездействие в ответ на крик
утопающего нельзя оправдать скромностью и нежеланием раскрывать всем свое
превосходное умение плавать.
О том же говорит и
не следует обиженному молчать, затаив ненависть, как это делают злодеи: «И не
говорил Авшалом с Амноном ни по-плохому, ни похорошему, ибо возненавидел
его» (
спросить: «Зачем ты сделал мне это?», как сказано в
своего» (
и возможности усовершенствовать и исправить. Зла же при этом надо уметь
сторониться — там, где тебе его исправить не дано, — с тем, чтобы оно не
повлияло и не проникло в твою жизнь.
Раз Всевышний послал тебе дело, для исполнения которого требуется
самопожертвование, значит, Он уже дал тебе силы для этого. И даже возможно, что в этот момент к твоей душе присоединяется «искра» того, кто не является
«рожденным женщиной».
Сказали мудрецы, что тому, кто портит семейную репутацию, нет искупления
навеки.
Человек сотворен Б-гом, и он не вечен. Существуют границы, которые он не
может самостоятельно преодолеть. Его деяния ограничены временем. Чтобы они
стали вечными, необходимо вмешательство Б-жественного.
Независимо от того, какую форму принимает слово, — письменных знаков, устного высказывания или, скажем, просто песни, — оно обладает силой исцелять
или приносить вред.
Отдалению смерти, по словам раби Йегуды, сына Селума, говорившего от
имени раби Элиэзера, способствуют: молитва, покаяние и милостыня, а по словам
раби Гуны, сына Йосе, — также перемена имени и добрые дела (
любовь к Б-гу всегда осуществляется через любовь к человеку».
Рейш Лакиш указывает, что отказ от
дисбалансу. Применительно к человеку: неподчинение еврея законам
приводит к внутренним болезням.
В респонсах раби Иезекииля Ландау из Праги (1713—1793) сказано:
«Согласно
нападают на человеческие поселения. Но преследовать их в лесах, где они живут, абсолютно запрещено. Совершая такое, человек просто следует помыслам своего
сердца» (раби Ландау, судя по всему, ссылается на пассаж «помысел сердца
человека зол от юности его» (
убиваем скот и рыбу для своих нужд… Но тот, кто охотится без нужды, поступает
жестоко».
