Следует знать, что хотя, безусловно, молитва имеет силу избавлять от
бесплодия, исцелять больных и открывать врата благословения и пропитания в
материальном аспекте и в духовном, и с ее помощью можно достичь всех благ, тем не менее, человек должен понимать, что все это — лишь приложение к
главному, к внутренней сути молитвы. Главное внутреннее достоинство молитвы
состоит в том, что с ее помощью человек может связаться и достичь единения с
Источником жизни, со Святым благословенным.
Раби Симха Зисл из Келема говорил: «Духовность не знает разобщенности и
раскола, а в материальности, наоборот, нет истинного единства, ибо материя
сложносоставна, и поэтому «прихоти ищет отдельно» (
Истинное богатство в том, чтобы целью жизни была радость, удовлетворенность тем малым, чем удостоил Творец, и понимание того, что
невыгодно иметь больше того, что дал Творец.
Наши мудрецы говорят: «Человек заботится о потере денег, но не заботится о
потере своих дней. Деньги не помогают ему, а дни не возвращаются…»
Молодой человек спросил старого раби: «Мы слышали, что в прошлом, в
старые золотые дни, люди, бывало, видели Б-га своими собственными глазами, люди, бывало, встречались с Б-гом. Б-г, бывало, ходил по земле. Б-г был очень
близко. Что же случилось теперь? Почему мы не можем видеть Его? Почему он
больше не поддерживает за руку людей, спотыкающихся во тьме? Раньше Он, бывало, делал это». Старый раби посмотрел на ученика и сказал: «Сын мой, Он и
сейчас там, где был, но люди забыли, как склоняться так низко, чтобы увидеть
Его».
Прежде чем учить морали человечество, мы обязаны следовать
научить этому наших детей.
Раби Буним объяснял: «Народ Израиля сказал на горе Синай: «Все, что
говорил Б-г, сделаем и будем слушать его слова». Разве не следовало сказать: «Я
сделаю и буду слушать», — поскольку каждый человек говорил сам за себя? Но
представьте себе, как множество народу сидит в тюрьме, умирая от жажды в
невыносимо жаркий день, и вдруг их спрашивают, не хотят ли они воды? И ведь
каждый тогда ответит: «Да, мы хотим воды!» Потому что каждый из них осознает, насколько все они изнемогают от жажды.
Так и на горе Синай они все жаждали получить
ощущал эту жажду всего народа, и, услышав слово Б-га, каждый из них крикнул
«Мы»!»
Материальные ценности этого мира — это взятка нашему злому началу.
И хирург, и разбойник режут человека ножом. От обоих требуется своя мера
жестокости. Они лишь используют ее в разных целях: один во благо, другой — во
зло.
Если деятельность некоего лица отличалась неморальным характером, неискренностью, невниманием к нуждам своей общины, и это способствовало
тому, что он ввел множество людей во грех, зло, причиненное им, очень велико.
Если отец хочет поделить между детьми блага, которые касаются жизни тела, а не жизни души, он не имеет права различать между ними, убавляя от одного и
прибавляя другому. Материальные блага для всех равны, и все одинаково
достойны получить их поровну. Даже если один из них умом и делами заслужил
больше других, нельзя выделять его, давая награду за праведность. Отец не имеет
права отмерять детям награду за их дела согласно тому, что видят глаза. Он обязан
только воспитывать их, — каждого по мере его возможности воспринимать
учение.
Если Он дал, то дал в милосердии Своем, а если взял, то и взял в милосердии
Своем (
Раби из Гур говаривал: «Часто слышишь, как люди говорят: «Да пропади он
