пропадом, этот мир!» И хочется спросить такого человека: «Ты желаешь этому
миру пропасть — а разве это твой мир?»
Сказал царь Шломо: «Гнев обитает в груди глупцов» (
виду, что неразумный человек гневлив, поскольку не способен объективно
проанализировать ситуацию и сделать вывод, что управляет миром Всевышний и
такова Его воля. Но человек, знающий, что у мира есть Владыка и все происходит
по Его воле, не гневается и принимает все с пониманием. Тогда он остается в
мирных и дружеских отношениях даже с теми людьми, которые порой ему
досаждают.
Попробуем увидеть мир таким, каким видит его верующий, который радуется
всему, чем Творец одарил человека: цветку, звезде, плоду, испытывая при этом
чувство, что все это он получил из рук Творца. Каждый глоток воды в знойный
день, каждый кусок хлеба, утоляющий его голод, преисполняет его глубокой
благодарностью за доброту Того, Кто все это приготовил. Тот, кто умеет
благодарить своего Творца за наш прекрасный мир, усматривает в Творении
создание Б-га.
Даже если есть у человека хороший друг, не следует вверять ему своих тайн.
Сказали мудрецы наши: «Не говори того, что не должно быть услышано
(другими), ибо, в конце концов, будет услышано» (
Йона:«Следует остерегаться даже самой возможности разглашения».
Гарант оплачивает долг несостоятельного клиента. Так, когда вина народа
слишком велика, и грехов накапливается слишком много, то платят все в равной
мере.
Всесожжение любимее, нежели жертвы.
У человека достаточно трудностей в определении таких понятий, как
бесконечность и относительность — как можно надеяться полностью постичь Б-
га, который создал эти реалии?
В рассказе
животных в большем количестве, чем нечистых, Он тем самым намекнул
человеку, что первые из них отдаются ему в пищу, а вторые для пищи нехороши.
Поскольку Сам Творец назвал этих животных «чистыми», а других «нечистыми», в этом есть также намек на то, что когда мясо чистого животного поступает в тело
человека, он не лишается своей первоначальной чистоты, а мясо нечистых
животных, поступающее в тело человека, оскверняет его, и он лишается своей
чистоты.
Жил на свете золотых дел мастер по имени реб Шолом. Наставник
большой убыток. Так или иначе, кошелек его в тот день весил гораздо легче, чем
требовалось для сносного существования. Реб Шолом подсчитал сумму ущерба. И
отделил от этих денег
Домашние осторожно напомнили ему: — Но ведь десятину отделяют с того, что
есть в кармане, а не с того, чего там нет!.. Глава семьи ответил: —
наш, обещал Творцу: «Из всего, что Ты пошлешь нам, я дам Тебе десятую часть».
Всевышний послал мне убыток, ну так что? Уговор дороже денег…
Известно, что
обязан извлекать урок для служения Всевышнему.
Говорят, что раби
столько же служения, сколько от этой тысячи».
История поколения Потопа помогает нам осознать тот факт, что
материальное благополучие, если только человек не направит его на служение
высшей духовной цели, порождает разложение нравов. Сегодня мы яснее, чем
когда-либо видим, что общество изобилия и гармоничное общество — не всегда
одно и то же.
