Наши мудрецы советуют: в словах твоей молитвы не должно быть
требовательности; лучше смиренно умолять
Поистине религиозный человек — вместе с Творцом. Он переживает за успех
Его (и нашего!) общего дела. Но это для многих, к сожалению, звучит как весьма
отдаленная абстракция.
Человек, приносящий жертву в Храм, имеет право сам выбрать коэна, которому он хочет передать дар.
«Царь Вселенной! Ты делаешь многое, чтобы заставить меня отказаться от
моей веры. Но будь уверен, что даже против воли небес…, я — еврей, и евреем
останусь. Ни те страдания, которые ты уже послал мне, ни те, которые мне только
предстоят, не остановят меня» (Слова еврея, изгнанного из Испании в 1492 году, после того, как он оказался на берегу в каком-то необитаемом месте, где умерли
его жена и двое детей. Соломон ибн Вргеа,
52).
Уход в мир иной всякого человека, особенно того, чья жизнь исполнена
глубокого смысла и принесла плоды, действительно — кульминация, высшая
точка его пути в этом мире, завершение его деяний. Этот день, как в фокусе, собирает в себе все, чем была жизнь человека, учит
Даже если человек уходит от лика Творца, даже если он оскверняет
народа-избранника остаются нерушимыми. Они — вечный, не зависящий от воли
человека абсолют. Но место жертвенника, место молитвы — место встречи
человека с Творцом в случае осквернения теряют святость. Ибо святость
пространства относительна. Святая точка пространства избрана Б-гом. Пусть к
ней — дело человека.
Мудрецы утверждают, что тшува может настолько изменить человека, что он
не только полностью освободится от грехов прошлого, но и чудесным образом
обратит их в заслуги.
Некоторые учат Тору, ради того, чтобы знать, как исполнять повеления
Творца. Другие же учат ее только потому, что это интересная, мудрая книга.
Всевышнему угодны те, кто ищет в Торе слово Б-жье, а не мудрость
человеческую (
Творение вторично по отношению к дарованию Торы. Если бы в истории
человечества настал хотя бы одни миг, когда на земле не изучается Тора, Б-г
вернул бы Вселенную в состояние первичного хаоса и пустоты, которая
предшествовала Сотворению мира.
Правоверный еврей может поддаваться ударам судьбы лишь до тех пор, пока
не знает, что он должен делать. И есть только две вещи, которые могут
повергнуть его в депрессию: 1) сознание собственной вины и 2) сомнение, в чем
заключается его долг, а не в том, что может случиться.
Не верьте тем, кто утверждает, что им известны люди «очень религиозные», которые, однако, ведут себя непорядочно в деловых отношениях. Человек, который соблюдает
волю Б-га, будет соблюдать и
«Осторожен будь, произнося что-либо, и исполняй то, что дал ты обет
сделать Б-гу, Всесильному твоему, добровольный дар, о котором сказал ты»
(
Пророки Ирмеягу и Йехезкель были потомками обратившейся в иудаизм
Рахав.
Мудрецы установили определенные дежурства для всего населения Иудеи.
Те, кто отвечал за порядок жертвоприношений в определенный день, проводили
этот день в посте, молитве и изучении Торы.
