Тору. Но вот он, не видевший всего этого, приходит и отдает себя Всемогущему и
принимает владычество небес. Кто может быть дороже его?» (
Если у народа отбирают вечность, зачем ему время?
Разве мы могли позволить себе роскошь тщательных, методичных сборов
перед Исходом? Разве нам была доступна роскошь неспешного освобождения? У
нас просто"напросто не было времени шаг за шагом, постепенно, изжить наше
мышление рабов, элементы язычества. Не было времени и осознать все значение
нашей роли «народа избранного». Как не было времени сформировать
соответствующую эмоциональную реакцию на величайшее событие в
человеческой истории. Все, что у нас было, — вера в Б-га. Вера, сохраненная на
всем протяжении долгого и тяжкого изгнания.
Когда торжествуют праведники, велика слава, но когда возвышаются
нечестивые, лучше спрятаться (
уважают и славят людей за любое доброе свойство, а нечестивые злодеи ищут
только человеческие недостатки и ошибки, чтобы унизить людей, даже если они
удалились от своих проступков и раскаялись.
Сказал раби Йеошуа: «Только такие постановления следует издавать, которые выполнимы для большинства» (
Следует отметить, что на протяжении всего рассказа истории о Сдоме
писание использует четырехбуквенное Имя Б-га, то есть Его проявление со
стороны милосердия. Отсюда ясно, что когда моральное разложение общества
достигает предела, полное разрушение такого общества есть акт милосердия.
Мудрецы говорят: «Если ты видел, что ученый совершил ночью нечто
недостойное, не думай о нем плохо утром, ибо он уже раскаялся в содеянном».
Тот, кто ест запрещенную пищу, усиливает в себе порочные влечения и
загрязняет свой разум и свою душу. Его натура приобретает свойства, схожие со
свойствами проглоченной нечистой еды.
Как сказано (
наставляют, к мудрым не пойдет».
Каждый, у кого в семье есть недужный, пусть пойдет к знатоку Торы и
попросит его молиться за больного (
Именно в момент аскетического подвига злое начало в человеке особенно
усиливается. Понятно, что это не случайно.
естественная и неизбежная реакция на попытки подавить дурное начало путем
изнурения плоти.
«Сказал раби Йермия от имени раби Шимона: Любая заповедь может быть
выполнена человеком только в сторону ее роста…» (
Израильские
государственной казны. Во многих из них на видном месте висят таблички с
именами частных жертвователей, религиозных и светских. Все эти люди несут
бесценный груз — вместе с его «хозяином».
В сборе пожертвований на нужды бедняков должны всегда участвовать по
меньшей мере двое. Распоряжаться же собранными деньгами должен комитет из
трех человек — таким образом будет обеспечена справедливость их
распределения. Это правило, установленное еще
Обычно наниматель договаривается со своим рабочим: «Сделай грязную
работу, и я хорошо заплачу тебе».
Всемогущий действует совершенно противоположным образом. Он
предлагает не употреблять в пищу мерзких насекомых и ползучих тварей, которых Он запретил нам, и за это обещает щедрое вознаграждение.
