Тайны еврейских мудрецов полностью

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 114

Каждый еврей обязан уделять определенное фиксированное время изучению

Торы независимо от того, стар он или молод, здоров или болен, занят делами или

бездельничает.

Он не может говорить в свое оправдание: «Я займусь изучением Торы, как

только у меня будет свободное время», — ведь этого времени может и не быть.

Никто не в состоянии предвидеть, какие проблемы возникнут завтра. Перебегая

от одного занятия к другому, человек внезапно может осознать, что жизнь прошла

и он упустил свой шанс.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 113

Пусть твое «да» будет твердым, и твое «нет» тоже будет твердым. Тот, Кто

взыскал с поколения Потопа, взыщет и с тех, кто не держат своего слова. Правда

— один из столпов, на котором держится весь мир, она принадлежит

Всевышнему. Обманщик будет отдален от Б-жественного Присутствия.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 686

Пока мы еще держим в руках оружие, а оружие — это молитвы, как сказано в

других источниках ( Ликутей могаран). И пока мы не отчаялись воевать и еще

держим оружие в руках, мы, безусловно, побеждаем, потому что пока человек

укрепляет свою молитву и взывает к Всевышнему, он в числе побеждающих, ибо

именно в этом основа победы.

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 243

Исполнение мицвы как бы простирается назад и вперед во времени, захватывая все, что ей предшествовало и сделало ее возможной, а также все, что

получило бытие в результате ее исполнения. Все это становится частью

отношений с Б-гом, которые устанавливаются при исполнении мицвы.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 53

Интересно происхождение слова Йерушалаим. Авраам назвал это место Йирэ

— «Да усмотрит», а до того оно называлось Шалем. Такое название ему дал сын

Ноаха Шем, когда был там царем. Говорит Б-г: Что мне делать? Оставить имя

Шалем — обидится Авраам, оставить имя Йирэ — обидится Шем. И решил Б-г

слить оба названия в устах людей: Йирэ Шалем — Йерушалаим.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Брейшит, Шмот», с. 36

Без постоянного изучения Торы иудаизм неизбежно хиреет и отмирает.

Заповеди превращаются в обузу, подобно цепям на ногах бегуна.

Моше Пантелят, «От Синая до наших дней», с. 263

Все, что ты видишь в этом мире, все, что есть в этом мире, все это — чтобы

поставить тебя перед выбором и испытать.

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 97

Ближнему за оказанные тем благодеяния можно до известной степени

отплатить благодарностью. Но со Всевышним, Который поддерживает человека

всегда, каждый час, невозможно расплатиться вообще. И все же следует помнить, что ты должник своего Создателя ( Ялкут Элиэзер).

«Тегилим», перевод и комментарий

Меир Левинов, с. 217

Если глава народа неправеден, то за его грех наказывается народ. Откуда

учим? Из написанного: «И сказал Давид и т. д.: вот я согрешил и я поступил

неправо, — а эти овцы, что они сделали?

Раби Шимон,

«Фрагменты из книги Зогар», с. 46

Среди всех природных явлений нет ни одного бесполезного. Иначе говоря, все в мире, что не создано искусственно, служит определенной цели —

безразлично, известна ли она нам или нет…

Ицхак Гайнеман,

«Смысл заповедей», с. 335

Раба бар Шела сказал от имени раби Хисды: «Если человек оскверняет уста

свои сквернословием, его ожидает ад, ибо ров глубокий — для уст чужих [т.е.

неприличных] ( Мишлей, 22:14)». Раби Нахман бар Ицхак добавил: «Даже если он

(только) слушает и молчит, ибо в продолжение стиха сказано: на кого

прогневается Господь, тот упадет туда (там же)» ( Шабат, 33 а).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 119

Если ваш отец или мать станут душевнобольными, вы должны прощать

родителю его причуды, пока Б-г не пощадит его (и не даст ему умереть). Но если

вы не можете вынести родителя из-за его страшного помешательства, наймите

людей, чтобы они о нем хорошо позаботились ( Мишне Тора, «Законы о

бунтовщиках», 6:10).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 142