В душе «неверующего» находится достаточно веры, чтобы надеяться. Точно
так же человек, попавший в беду, кричит: «Мама!». Вовсе не обязательно, что
мать его жива или что она сможет ему помочь. Просто она олицетворяет для него
надежность и преданность.
Тора, начинающаяся буквой
образуют слово
заключена между двумя буквами, означающими «сердце», свидетельствует о том, что Тора зависит от человеческого сердца.
Хотя льстец хвалит злодея за то хорошее, что в нем есть, и заступается за
него перед людьми, и говорит о его прямодушии, — это тоже болезнетворное зло.
Потому что, когда он упоминает добро, а зло не упоминает, и все его
преступления прикрывает, — слушающие его посчитают того праведником и
станут уважать его, и он поднимется в их глазах и усилится.
Говорили мудрецы, что не следует стесняться просить о том, что тебе
положено, как это сделали дочери Цлафхада, не постеснявшиеся предстать перед
главой народа, чтобы попросить положенное им наследство.
Различные силы, что образуют мир, связаны и взаимодействуют друг с
другом. За счет этого в каждую из соответствующий сил оказываются включены и
элементы всех других, тем самым «смягчая» эту силу и придавая ей
конструктивную направленность. Так, любовь слегка окрашена отчуждением —
иначе отец, обнимая ребенка, задушил бы его. А в желании присутствует запрет
или ограничение, в правосудии — сочувствие, в порыве — осознание лежащих на
человеке обязательств. Иначе все эти побуждения оказались бы для нас
разрушительными.
Сказал рав: «Знай же, что вода может очистить и освятить только изначально
чистого. Вот, например, курица всю жизнь роется в мусоре, но все едят ее мясо, а
лягушки не вылезают из воды, но почти нет народа, который ест лягушек».
Судьба Израиля — это не цепь случайностей, но следствие воли Творца
Вселенной, Б-га Израиля. История еврейского народа не определяется
взаимоотношениями правителей либо государств; все события этой истории
являются результатом поведения Израиля — результатом того, в какой мере
народ следует путями своего Б-га.
Истинность каких-либо представлений и действий зависит не только от того, что именно положено в их основу, но и от того, какое проявление обрели они в
реальности. Вырвавшись из-под контроля и перехлестнув рамки дозволенного, такие представления оказываются сродни раковым клеткам, что пожирают своего
носителя и разрушают даже праведных и мудрых.
Всякий, кто хочет, чтобы ему было хорошо в этом мире, кто хочет жить
безбедно в свое удовольствие, на самом деле постоянно страдает. Все его благие
упования как бы оборачиваются своей противоположностью. А если и выпадает
на его долю какое-то иллюзорное благо, то и оно всегда приправлено печалью.
Это знает из опыта своих чувств каждый, кто умеет пристально вглядываться в
действительность.
Пророк Иеремия сказал: «Праведен будешь Ты, Б-г, если я стану судиться с
Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии…» (12:1). Другими
словами, Господь прав изначально, но человеку дозволено не согласиться с Ним и
даже выразить это несогласие. Если нам больно и мы страдаем, то имеем полное
право закричать. Притворившись, что это не так, мы лжем.
Раны, нанесенные нашему народу, многочисленны, из-за многих грехов
наших, и достигают самых глубин его души. Но прежде чем мы станем лечить их, необходимо вернуть нашему народу саму его жизненную силу — а это делается
лишь через свет Торы, о которой сказано в главе
ваша и долгота дней ваших». А когда удастся вдохнуть в него дыхание жизни
Торы, все остальные члены души его излечатся сами, ибо сказано мудрецами
Торы: «Свет, заключенный в ней, возвращает их к благу».
