нравственное призвание. Ощущения человека, воображение, ум, могут твердить
ему, что данная вещь хороша, что для него нет ничего лучше. Тем не менее это
желание может оказаться в прямом противоречии с высшим назначением
человека. И есличеловек все-таки вкусит от запретного плода, то совершит
преступление в глазах Б-га.
Ибо человек не довольствуется тем, что у него есть, а желает все больше и
больше.
И чего достигнет, куда придет? Будет поглощен землей, и все!
Что же все-таки счастье? Это понимание, что Б-г дает человеку все, что тому
изначально причитается, и ни граммом больше. У каждого из нас свой выигрыш
(или проигрыш), строго отмеренный в
судьбы исключены.
Здесь… приводятся позиции наших Учителей — раби Зейры (Учитель
великий Учитель
«Раби обязан указать сановникам при дворце правителя на их ошибки», —
говорит раби Зейра.
Но они не станут внимать его словам, — возражает раби
«Это не имеет принципиального значения», — подчеркивает раби Зейра. —
Важно сказать им, что они делают что-то не так. Независимо от того, прислушаются они к тому, что им говорят или не прислушаются…
Мудрецы учили: «Если за помощью обратились одновременно мальчик-
сирота и девочка-сирота, то следует в первую очередь оказать помощь девочке, и
только потом мальчику, потому что просить милостыню приличествует мужчине, но не женщине. Если мальчик-сирота и девочка-сирота одновременно просят
оказать им помощь в организации свадьбы, то в первую очередь следует помочь
девочке, потому что женщина в таком деле испытывает больше неловкости, чем
мужчина».
Я думаю, что каждому еврею следует внимательно следить за собой, не
радуется ли он вести о гибели арабского ребенка.
Приведем… отрывок восьмой главы «
обдумывания буквально каждого слова, ибо все здесь пропитано духом святости и
пророчества.
Вот эти строки: «Моше-
знамениям, которые он совершил, потому что сердце того, кто верит на основе
знамений, не безукоризненно, он сомневается: возможно, что знамения, совершенные Моше, были совершены в соответствии с необходимостями
момента, а не для того, чтобы доказать истинность своего пророчества: чтобы
утопить египтян — он рассек море, и те погибли в нем; чтобы дать евреям
питание — спустил им
самое — относительно всех остальных знамений. Благодаря чему же поверили в
него? Благодаря Синайскому Откровению: наши глаза, а не чужие — видели
огонь и языки пламени, наши уши, а не чужие — слышали громы. Вот Моше
приближается к темному облаку, и Голос говорит с ним, а мы — слышим: «Моше, Моше! Иди, скажи им то-то и то-то». И так он сам говорит: «Лицом к лицу
говорил Б-г с вами». Но откуда следует, что лишь Синайское Откровение —
единственное доказательство истинности пророчества Моше и полной его
безукоризненности? Из того, что сказано: «Вот Я иду к тебе в густом облаке, дабы
услышал этот народ, как буду говорить Я с тобою, и также в тебя поверят навеки»
— следовательно, до того они не верили в него столь совершенной верой, которая
остается навеки, а лишь такой верой, за которой возникают сомнения и
рассуждения».
Мы видим, что потеря денег, преждевременная смерть, тяжелая болезнь, предосудительный поступок, — на всем этом есть печать зла, но их истинное
назначение — привнести в судьбу человека или целого народа определенный
положительный фактор, намного перевешивающий сопутствующий ему
отрицательный эффект.
«Раби Аши (завершитель Вавилонского
урок на том месте
Иудеи, у которых нет удела в мире грядущем, и сказал напоследок своим
